الشهادة الثالثة — الصفحة ١٧٦

الرواية الأولى : معتبرة الفضل بن شاذان فيما ذكره عن العلل عن الرضا ( عليه السلام ) ( أنه قال : إنما أمر لناس بالأذان لعلل كثيرة ، منها ان يكون تذكيراً للناسّي [ للساهي ] وتنبيها للغافل وتعريفاً لمن جهل الوقت واشتغل عنه ، ويكون المؤذن بذلك داعياً إلى عباده الخالق ومرغباً فيها ، مقراً له بالتوحيد مجاهراً بالإيمان ، معلناً بالإسلام ، مؤذناً لمن ينساها . . . وجعل التكبير في أوّل الأذان أربعاً . . . وجعل بعد التكبير الشهادتان لأن أول الأيمان هو التوحيد والإقرار لله بالوحدانية والثاني الإقرار لرسول بالرسالة وأن طاعتهما ومعرفتهما مقرونتان ، ولأن أصل الإيمان إنما هو الشهادتان ، فجعل الشهادتين شهادتين كما جعل في سائر الحقوق شاهدان فإذا أقر العبد لله عز وجل بالوحدانية ، وأقر للرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بالرسالة فقد أقر بجملة الأيمان لأن أصل الإيمان إنما هو الإقرار بالله وبرسوله ، وإنما جعل بعد الشهادتين الدعاء إلى الصلاة ) ( وهذه الرواية رواها الصدوق في الفقيه ( .

2 - أن طاعتهما مقترنتان .

3 - أن معرفتهما في ساير الكتب السماوية .

وهذه العلل الثلاث متأتية في الشهادة الثالثة لتقوم الإيمان بولايته ( عليه السلام ) وولده واقتران طاعتهم ومعرفتهم بطاعة الله ورسوله ومعرفتهما في الآيات القرآنية قال تعالى * ( أَطِيعُواْ الله وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ) * وقال تعالى * ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُوله وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) * ( 1 )

وكذلك الشهادة الثالثة مقرونة بالشهادتين في سائر الكتب السماوية وفي نشأة العرش والكرسي والسماوات والعديد من الأكوان والعوالم والتعليل الثالث ينبه على وجود الإشارة إلى الشهادة الثالثة في الأذان في لسان الطوائف الكثيرة المتعرضة لاقتران الشهادات في نشأة وخلق الأكوان .

هذا مع أن عنوان الإقرار عنوانٌ قد ورد في بيان ماهيته اقتران الشهادات الثلاث كما في الروايات الواردة في تلقين الميت ( 2 )

وكما في الإقرار الذي في التشهد حيث سيأتي عقد فصل خاص بالتشهد وأن مؤدى النصوص الواردة في التشهد بأن ماهيته هو الإقرار بالعقائد الحقة بل إن هناك بعض الروايات الخاصة بالشهادة الثالثة في التشهد وكذلك هو مورد فتوى جملة من الأعلام كما سيأتي . فالإقرار في التشهد الصلاتي مقرونة فيه الشهادات الثلاث وكذلك الإقرار الوارد

( 1 ) المائدة : 55 .

( 2 ) الوسائل أبواب الاحتضار باب 37 باب استحضار تلقين المحتضر الإقرار بالأئمّة وتسميتهم بأسمائهم .