شرح خيارات اللمعة — الصفحة ١٩٠

حكم التصرية للشاة والبقرة والناقة

ضرعها أي يجمع ويحبس .

التصرية

وقال في المصباح : صريت الناقة فهي صرّية من باب تعب إذا اجتمع لبنها

في ضرعها . وفي الصحاح : صرّيت الشاة تصرية إذا لم تحلبها أيّاماً حتّى يجتمع

اللبن في ضرعها والشاة مصرّاة . وفي القاموس : ناقة صريا محفّلة والصُرّى كرُبّى

المصرّاة الشاة المحفّلة . وفي المجمع : التصرية فيما بينهم تحفيل الشاة والبقرة

والناقة وجمع لبنها في ضرعها بأن تربط أخلافها ويترك حلبها اليوم واليومين

والثلاث ليتوفّر لبنها فيرى المشتري كثيراً فيزيد في ثمنها وهو لا يعلم ، انتهى .

والتحفيل من الحفل وهو الجمع ، ومنه قيل للمجمع محفل ، وحفّلت الشاة

- بالتثقيل - تركت حلبها حتّى اجتمع اللبن في ضرعها فهي محفّلة ، وكأنّ الأصل

حفّلت لبن الشاة ، لأنّه هو المجموع فهو محفّل وقد اشتهرت منه التصرية والتحفيل

في جمع اللبن في الضرع من الحيوان مطلقاً ، واحتمال الوضع الجديد لخصوص

ذلك غير بعيد ، وهو المراد في هذا المقام .

والتصرية تدليس حرام إجماعاً ، كما في المسالك والرياض ( 1 ) ويوجب

الخيار في الشاة بين الردّ والإمساك إجماعاً . كما في الخلاف والمختلف

والمهذّب البارع وتعليق الإرشاد والشرح والرياض ( 2 ) وظاهر التذكرة وغاية

المرام ومجمع البرهان ( 3 ) .

وعليه أخبار الفرقة ، كما في الخلاف ( 4 ) ولم نجد في رواياتنا تعرّضاً لحكم

التصرية سوى ما رواه الحرّ في هدايته من قوله ( عليه السلام ) : لا تصرّوا الإبل والبقر والغنم

من اشترى مصرّاة فهو بآخر النظرين إن شاء ردّها وردّ معها صاعاً تمراً ( 5 ) .

( 1 ) المسالك 3 : 292 ، الرياض 8 : 265 . ( 2 ) الخلاف 3 : 102 المسألة 167 ، المختلف 5 : 175 ، المهذّب البارع 2 : 415 ، حاشية الإرشاد للكركي ( مخطوط ) : 139 ، الروضة 3 : 501 ، الرياض 8 : 265 . ( 3 ) التذكرة 1 : 526 س 29 ، غاية المرام 2 : 71 ، مجمع الفائدة 8 : 439 . ( 4 ) الخلاف 3 : 102 المسألة 167 . ( 5 ) هداية الاُمّة 6 : 141 ، ح 47 .