شفاء السقام — الصفحة ٥٣

تقديم

لاحظناه عند تخريجاتنا لمنقولاته ، فوجدنا الأمانة التامة ، والمحافظة على اختلافات

الألفاظ حتى في الكلمة الواحدة .

وأما في علم الرجال ، وفقه الحديث ، وفنون العلم الأخرى فهو علامة نيقد

بصير .

وفي ( الباب الثاني ) أورد الأحاديث الدالة على المراد ، من دون احتوائها على

لفظ من مادة ( زار ) .

فذكر ما فيه السلام على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكذا ( الصلاة عليه ) .

وذكر فصلا في علم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمن يصلي عليه ، وسماعه سلام من يسلم عليه

من قرب ، وإبلاغ الملائكة إليه سلام البعيد .

وفي دلالة كل ذلك على المراد يورد المناقشات والاحتمالات ، ويبحث بحرية

من دون تعنت .

وعقد ( الباب الثالث ) لذكر ( ما ورد في السفر إلى زيارته صريحا وبيان أن

ذلك لم يزل قديما وحديثا ) .

فأثبت فيه قيام الصحابة والتابعين ، ومن بعدهم ، بالسفر وشد الرحل إلى قبر

الرسول الأعظم من دون تحرج ، بل بكل رغبة وشوق .

رادا بذلك على مزعومة ابن تيمية بعدم قيام الصحابة والتابعين ومن يسميهم

السلف ، بذلك .

وفي ( الباب الرابع ) : ذكر تقرير الفقهاء للسفر إلى زيارة القبر الشريف .

ناقلا عن فقهاء جميع المذاهب الأربعة هذا الحكم ، وما ذكروه في كتب مناسك

الحج من استحباب الزيارة وحكاية الاجماع على ذلك .

وفي هذا الباب ذكر حديث العتبي ، وحكاية مالك مع المنصور العباسي ، مما هو

مشهور ومذكور في المؤلفات .