شفاء السقام — الصفحة ٥٢

تقديم

حتى أنه يسند إلى المؤلفين بطرق السماع أو القراءة المباشرة على مشايخه ، وإلى

النسخ ، ويذكر بلاغات القراءة والتحديث ، كل ذلك للتأكد من الضبط والتوثيق .

وهذه الطريقة التي كانت معتمدة لدى القدماء ، وقل من استخدمها في زمان

الإمام السبكي .

والهدف من ذلك التأكد من صحة النسخ وضبطها ، لتكون النصوص قابلة

للاعتماد في الاستدلال ، بشكل لا يتطرق إليه الريب ، بخلاف المعتمدين على النسخ

الرائجة المبتذلة التي يتلاقفها الوراقون ، فإن اعتمادها من شأن الصحفيين غير

الموثوقين .

وبالرغم من جلالة عمل الإمام السبكي هذا ، فإنه لم يرق ابن عبد الهادي

الحنبلي في الصارم ( ص 16 و 40 ) فراح يهرج عليه بقوله : أطال بذكر الأسانيد

وتكرارها منه إلى مؤلفي الكتب كالطبراني والدارقطني وغيرهما ، وحشد فيه بتعداد

الطرق إليهم والرواية بالإجازات المركب بعضها على بعض . . . وذكر طباق السماع

وأسماء السامعين ، ونحو ذلك مما يكبر حجم الكتاب ، وليس إلى ذكره كبير حاجة .

نقول : وهكذا تنقلب الأسانيد ، عند الحنبلي إلى ( حشد ليس إليه كبير

حاجة ) ؟ مع أنها أعمدة الحديث ، والدين ؟

ولكنه الهوى يحسن للسلفية القبيح ! ويقبح الحسن المليح ؟ !

وهذا الجهد العلمي ، لا يهم الصحفيين الذين يهتمون بما يوافق أهواءهم ، أما

تصحيح النسخ وضبطها وهي من أهم الأمور عند العلماء ، لرفع ما يقع فيها من

التصحيف والتحريف والسهو والغلط ، فلا يهتم به إلا الجهابذة الأتقياء المتقنون .

ثم إن المؤلف - وعلى أساس مما وصلته بالطرق العلمية من النسخ المتقنة -

يتطرق إلى دلالات الأحاديث ، بشكل علمي منطقي رائع .

وقد أبدى إعجاب العلماء في دقته في النقل من المصادر والكتب ، وهو ما