شفاء السقام — الصفحة ٤٢

تقديم

( الزيارة لقبر النبي ) ويناقش في أسانيد جميع الأحاديث والروايات ، حتى يصل

إلى النتيجة التي يؤكد عليها ابن تيمية : إنها مكذوبة بل موضوعة .

وهذا الادعاء ، لا بد أن يحكم فيه صيارفة نقد الحديث وجهابذة علم الجرح

والتعديل ، وقد حكموا بأن في أحاديث الزيارة المقدسة ما هو صحيح وحسن ،

أيضا ، وإن كان فيها ما قيل فيه إنه من ( قسم الضعيف ) إلا أن من ( الضعيف ) ما

يعمل به ، خصوصا في المسائل والأحكام الفرعية العملية ، والتي عمل الزيارة منها

بلا ريب ، وقد عمل بذلك المحدثون والفقهاء والأصوليون .

فما هذه المخالفات لهم منكم ؟ !

ثالثا : يحاول - تبعا لابن تيمية - تعميم النهي في حديث : ( لا تجعلوا قبري

عيدا ولا تتخذوه وثنا . . . ) ليكون شاملا لما يفعله المسلمون الموحدون عند قبره

الشريف من السلام والدعاء والتكريم والتعظيم ، ناسبا جميع أفعال المؤمنين عند

القبر إلى الشرك وعبادة القبر ، وما إلى ذلك من الألفاظ المهولة !

ومن الواضح لدى كل مسلم يزور قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه ممتلئ بالإيمان بالله

ورسوله ، والحب لهما ، ولا يدعوه إلى المجئ إلى ذلك القبر إلا محض التوحيد

والإيمان ، وامتلائه بالعقيدة الراسخة .

ورابعا : حديث ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة . . . ) وهو عمدة ابن تيمية وحزبه

في منع الحجاج القاصدين بعد أداء حجهم إلى زيارة قبر نبيهم ، وإزعاجهم في مقام

النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعند المقصورة الشريفة بالضرب واللعن والتشريك والتكفير

والدفش ، والتهديد .

بدعوى : أن الحديث يدل على حرمة قصد زيارة القبر لمن يسكن بعيدا عنه

من البلاد النائية .

وقد انهالت الاعتراضات الإسلامية من المذاهب الفقهية ، وعلى مستويات