شفاء السقام — الصفحة ٣٩٦

فصل ترتيب الشفاعات حسب الروايات

الأحاديث ، وأنها لنبينا صلى الله عليه وآله وسلم ولغيره ، كما نص عليه في الأحاديث السابقة .

ثم ذكر بعدها الشفاعة فيمن دخل النار .

وبهذا تجتمع متون الأحاديث ، وتترتب معانيها إن شاء الله تعالى .

هذا كلام القاضي رحمه الله ، وهو ترتيب حسن ، وليس فيه ما يعارض شفاعته صلى الله عليه وآله وسلم

لأمته عقب رفع رأسه من السجود في المرة الأولى ، فإنه يحتمل أن يكون ذلك

ابتداء فصل القضاء ، فقد صح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن أمته هي المقضي لهم قبل الخلائق .

فيكون صلى الله عليه وآله وسلم - لما يدنو للشفاعة في فصل القضاء ، ويؤذن له في الشفاعة -

يبتدئ بالسؤال لمن يقضى له أولا ، فيجاب : بأن يدخل الجنة من أمته من لا

حساب عليه ، هذا في المرة الأولى ، ويكون إعلامه صلى الله عليه وآله وسلم بذلك في أول الأمر ، من

كمال الاكرام .

ثم بعد ذلك تتبع كل أمة ما كانت تعبد ، ويوضع الصراط ، ويؤذن في الشفاعة

للمذنبين ، فيشفع النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأنبياء والملائكة في نجاة من يشاء الله من النار .

ثم بعد ذلك يدخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، ومن شاء الله تعالى من

المذنبين ، فيقع بعد ذلك الشفاعة في إخراج المذنبين من النار .

ولعل سؤال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأمته في الثانية والثالثة والرابعة حينئذ ، ويشفع

الأنبياء أيضا والملائكة والمؤمنون في إخوانهم .

ويحتمل أن يكون اقتصار النبي صلى الله عليه وآله وسلم على ذكر أمته ، من كمال الأدب مع ربه

سبحانه وتعالى ، فإنهم الأخصون به ، وهو صلى الله عليه وآله وسلم يعلم أنه يحصل في ضمن ذلك ما

قصد إليه ولجأ الناس بسببه ، من فصل القضاء العام .

على أنه قد ورد في حديث آخر ذكره القاضي عياض في ( الشفاء ) : ( أما

ترضون أن يكون إبراهيم وعيسى فيكم يوم القيامة ! ! ) .

ثم قال : ( إنهما في أمتي يوم القيامة ، أما إبراهيم فيقول : أنت دعوتي وذريتي ،