شفاء السقام — الصفحة ٣٧٤

الشفاعة الرابعة : فيمن دخل النار من المذنبين

بعضهم ، ثم السجدات الباقية لإخراج المذنبين من النار .

ولعل السبعين ألفا يدخلون بغير عرض ، فإن ظاهر الحديث يقتضي أنه لا

حساب عليهم أصلا ، ومن يحاسب حسابا يسيرا خارج عنهم ، والحساب اليسير

هو العرض ، كما جاء تفسيره في الحديث الصحيح ، وكلا القسمين لا يعذب ، ومن

نوقش الحساب عذب .

الشفاعة الثالثة : الشفاعة لقوم استوجبوا النار ، فيشفع فيهم نبينا صلى الله عليه وآله وسلم ومن

يشاء الله

هكذا ذكره القاضي عياض ، وأشار بذلك إلى ما سنذكره في حديث أبي سعيد

من قوله : ( ثم يضرب الجسر على جهنم ، وتحل الشفاعة ، فيقولون : اللهم سلم

سلم ) .

وظاهر هذا أنها شفاعة تحل بعد وضع الصراط بعد الشفاعتين الأوليين ،

وأنها في إجازة الصراط ، ويلزم من ذلك النجاة من النار .

ولم يرد تصريح بذلك ، ولا بكونها مختصة ، أو غير مختصة ، لكن سيأتي في

الأحاديث : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكون في ذلك اليوم إمام النبيين ، وصاحب شفاعتهم ،

فكل ما يقع من شفاعتهم ينسب إليه بذلك ، فلا يخرج شئ عن شفاعته ، لا من

أنواع الشفاعة ، ولا من الأشخاص المشفوع فيهم من ملته ، ومن غير ملته ، لأنه إذا

كان صاحب شفاعة الأنبياء ، والكل تحت لوائه ، فكل من شفعوا فيه فبسببه صلى الله عليه وآله وسلم

تقدموا للشفاعة فيه ، وإجابة شفاعتهم إجابة له صلى الله عليه وآله وسلم .

فكل من تقع شفاعة النبيين فيه ، داخل تحت شفاعة نبينا صلى الله عليه وآله وسلم ومن شفع فيه

المؤمنون كذلك بطريق الأولى ، فهو صلى الله عليه وآله وسلم شفيع الشفعاء .

الشفاعة الرابعة : فيمن دخل النار من المذنبين

وقد جاءت الأحاديث الصحيحة بإخراجهم من النار بشفاعة نبينا صلى الله عليه وآله وسلم