شفاء السقام — الصفحة ٣٧٣

الثانية : الشفاعة في إدخال قوم الجنة بغير حساب

وهذا المعنى لا يشاركه أحد فيه ، سواء كان في الأمم المتقدمة من يدخل بغير

حساب ، ويحتاج إلى شفاعة نبيه ، أو لا .

وحينئذ تكون العبارة المحررة عن هذه الشفاعة : أنها شفاعة في استفتاح

الجنة ، وإدخال أول زمرة تدخلها .

وهي في الرتبة الثانية من الشفاعة العظمى التي لفصل القضاء والإراحة من

طول الوقوف في ذلك المكان .

وعبارة القاضي عياض ومن تابعه ، تقتضي إثبات شفاعته في إسقاط

الحساب ، وهو من الأمور الجائزة عقلا ، فإن ورد به سمع اتبع .

والقاضي عياض وغيره لما ذكروا ذلك ، أشاروا إلى الحديث المذكور ، وقد بينا

ما يقتضيه ، وسنذكر في بعض أحاديث الشفاعة سؤال المؤمنين لآدم عليه السلام في استفتاح

الجنة ، ونتكلم على كون السؤال مرتين أو مرة .

وعلى كل تقدير ، فالشفاعة في استفتاح الجنة ، متأخرة الرتبة عن الشفاعة في

فصل القضاء ، فيصلح عده شفاعة ثانية ، وكلاهما خاص بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم بغير شك .

ومن تأمل الأحاديث التي سنذكرها عرف : أن أول فصل القضاء تميز الأمم ،

والأمر بأن تتبع كل أمة ما كانت تعبد ، إلى أن لا يبقى إلا المؤمنون ، فيدخلون الجنة

زمرا ، وجميع ذلك - والله أعلم - يعطاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أول مرة إذا رفع رأسه من

السجود وشفع ، وقيل له : ( أدخل الجنة من لا حساب عليه من أمتك من الباب

الأيمن ، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب ) ( 1 ) .

وقوله : ( وهم ) يعود على الأمة ، فإما أن يحمل على من لا يدخل النار ، أو

على الجميع ، ويكون ذلك بشرى للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بدخولهم جميعهم الجنة وإن تأخر

( 1 ) أخرجه صحيح البخاري ( 5 / 227 ) وصحيح مسلم ( 1 / 129 ) ومسند أحمد ( 2 / 436 ) .