شفاء السقام — الصفحة ٣٦١

الفصل الخامس : إن هذه الأعراض مشروطة بالحياة ، فكيف تحصل بعد الموت ؟ !

باتفاق المسلمين ، حتى أن عائشة رضي الله تعالى عنها لما أنكرت سماع أهل

القليب ، وافقت على العلم وقالت : إنما قال : ( إنهم الآن ليعلمون أن ما كنت أقول

لهم حق ) .

بل غير المسلمين من الفلاسفة وغيرهم ممن يقول ببقاء النفوس ، يقولون

بالعلم بعد الموت ، ولم يخالف في بقاء النفوس إلا من لا يعتد به .

وليس مرادنا أنها واجبة البقاء ، كما قال به بعض أهل الزيغ والإلحاد ، ولا أنها

تبقى دائما وإن كانت ممكنة ، فإنه قد يفنيها الله تعالى عند فناء العالم ، ثم يعيدها ، إنما

المراد أنها تبقى بعد موت البدن ، ثم بعد ذلك إن فنيت أعيدت مع البدن يوم القيامة ،

وإن لم تفن أعيد البدن ورجعت .

وما دامت باقية تدرك المعقولات بلا إشكال .

وأما إدراكها للمحسوسات كالسمع وغيره ، ففي حال تعلقها بالبدن اختلف

المتكلمون هل هي المدركة فقط - والحواس بمنزلة الطاقات - أو الحواس تدرك ، ثم

تنقل إليها ؟ كالحجاب يسمعون ، ثم ينقلون إلى الملك ؟

وعلى كل من القولين ، هي مدركة للمسموع ، ولم يقم دليل على أن اتصالها

بالبدن شرط في هذا الادراك ، بل الظاهر أنه ليس بشرط ، كما أنه ليس بشرط في

العلم بالمعقولات ، ونحن يكفينا بيان إمكان ذلك عقلا ، فإذا ورد به سمع اتبع .

ولسنا في مقام إثباته بمجرد العقل ، بل في مقام عدم استحالته ، وأنه ليس الأمر

على ما توهمه السائل .

وما ذكره من مشروطية السمع بالحياة صحيح ، والحياة تتصف الروح بها ،

وبيان ذلك يحوج إلى الكلام في حقيقة النفس .

وقد أكثر الناس الكلام فيها والتصانيف ، وتباينت فيها أقوال الناس ، هل هي

جسم ، أو عرض ، أو مجموعهما ، أو جوهر فرد متحيز ، أو جوهر مجرد غير