شفاء السقام — الصفحة ٣٥٣

أما السماع والكلام :

[ يترتبان ] ( 1 ) على أن الجسم هل يفنى ، أو يتفرق ، وكلا الأمرين جائز عقلا ،

وفي الواقع منه قولان للمتكلمين ، ولم يرد في الشرع ما يمكن التمسك به في ذلك إلا

قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( كل ابن آدم يبلى إلا عجب الذنب ) .

فحيث يكون الجسم أو بعضه باقيا ، فلا امتناع من قيام الحياة به ، وحيث

يعدم بالكلية يتعين القول بالروح فقط .

على أنها - أيضا - قد تعدم عند فناء العالم ، ليكون المعاد واردا عليها وعلى

الجسم معا .

وقد جاءت أحاديث تدل على أن بعض الموتى ، يقيهم الله تعالى فتنة القبر ،

منهم الشهيد ، ومن مات يوم الجمعة ، أو ليلة الجمعة ، وآخرون وردت بهم

أحاديث ، وهؤلاء إن خصوا من المسألة فالنعيم والحياة شاملان لهم .

وقد عرف بهذا : أن حياة جميع الموتى - بأرواحهم وأجسامهم في قبورهم - لا

شك فيها ، واستمرار العقاب أو النعيم بعد المسألة لا شك فيه أيضا ، لما سبق ،

وكون ذلك فيما بعد وقت المسألة للروح فقط ، أولها مع الجسم ؟ مما يتوقف على

السمع .

وقد ذكر سعيد بن السكن في سننه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال :

( الميت إذا وضع في قبره إنه ليسمع خفق نعالهم حين يولون عنه ، فإن كان مؤمنا

كانت الصلاة عند رأسه . . . ) وذكر حديثا طويلا ، إلى أن قال : ( فيفسح له في قبره

سبعون ذراعا ، وينور له فيه ، ويعاد الجسد بما بدئ منه ، وتجعل النسمة في

النسم الطيبة ، فهو يطير ويعلق في شجر الجنة ) .

وفي ( المستدرك على الصحيحين ) للحاكم في فضائل عائشة رضي الله عنها

( 1 ) في الأصل : يلتفت .