شفاء السقام — الصفحة ٣٥١

أما السماع والكلام :

رؤية النبيين لهم صلوات الله عليهم .

ومما تعلقوا به قوله تعالى : * ( إنك لا تسمع الموتى ) * .

* ( وما أنت بمسمع من في القبور ) * .

وإنكار عائشة رضي الله عنها سماع أهل القليب .

فأما قوله تعالى : * ( إنك لا تسمع الموتى ) * فنحن نقول به ، وإنما نقول : يسمعون

إذا ردت إليهم أرواحهم .

وأما قوله : * ( وما أنت بمسمع من في القبور ) * فمعناه : إذا كانوا موتى .

وأما عائشة رضي الله عنها فقد اعترفت بالعلم ، وقالت : إنما قال : ( إنهم الآن

ليعلمون أن ما كنت أقول لهم حق ) ، وإذا جاز العلم جاز السماع ، لأنهما جميعا

مشروطان بالحياة على الجملة .

فهذه الأمور ممكنة في قدرة الله تعالى ، وقد وردت بها الأخبار الصحيحة ،

فيجب التصديق بها ، ويقطع بأن الحياة تعود إلى الميت .

وأما أنه هل يموت بعد ذلك موتة ثانية ؟

لم يرد في الأحاديث تصريح بذلك ، لكن في كلام بعضهم ما يقتضيه ، وحمل

عليه قوله تعالى : * ( ربنا أمتنا اثنتين ) * على اختلاف المفسرين فيها .

والقائلون بعذاب القبر يقولون باستمراره ، وهكذا تقتضي الأحاديث

الصحيحة ، كما تقدم : ( هذا مقعدك حتى يبعثك الله ) وقوله تعالى : * ( يعرضون عليها

غدوا وعشيا ) * .

وقد صح في مسلم عن زيد بن ثابت قال : بينما النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حائط لبني النجار

على بغلة له ونحن معه ، إذ حادت به ، فكادت تلقيه ، وإذا أقبر ستة أو خمسة أو

أربعة ، فقال : ( ومن يعرف أصحاب هذه القبور ؟ ) .

فقال رجل : أنا .