شفاء السقام — الصفحة ٣٥٠

أما السماع والكلام :

الله بهما ، والحياة الأولى في الدنيا لم يعرفوا الله بها .

وقال القرطبي : إن الإيمان به مذهب أهل السنة ، والذي عليه الجماعة من أهل

الملة ، ولم يفهم الصحابة الذين نزل القرآن بلسانهم ولغتهم من نبيهم عليه السلام غير ذلك ،

وكذلك التابعون بعدهم ، وذهب بعض المعتزلة إلى موافقة أهل السنة على ذلك .

وذهب صالح قبة والصالحي وابن جرير ، إلى أن الثواب والعقاب ينال الميت

من غير حياة ، وهذا مكابرة للعقول .

وذهبت طائفة إلى أن الميت يألم كما يألم السكران ، فإذا حشر وجد ذلك الألم ،

كما يجد السكران الألم إذا عاد العقل إليه ، وهذا المذهب تخليط لا حاصل له .

وذهب ضرار بن عمرو وبشر المريسي ويحيى بن كامل وغيرهم من المعتزلة ،

إلى أن [ من ] مات فهو ميت في قبره إلى يوم البعث .

ومنهم من اعترف بعذاب القبر ، وأنه يكون بين النفختين .

وكلا الأمرين مخالف لما تظافرت به الأحاديث .

وطعن بعض الملحدة : بأنا نرى المصلوب لا يظهر عليه شئ من ذلك ، ومن

افترسه السبع وتفرقت أجزاؤه ، كيف يقال بذلك فيه ؟ !

وللأئمة رضي الله عنهم طرق في الأجوبة عن ذلك :

منها : أنه لا يبعد أن تكون المسألة على أجزاء مخصوصة من الجسد ، كأجزاء

القلب ونحوها ، فيرد الله الروح إليها ويسائلها .

ومنها : أنه لا يبعد أن يرد الروح إلى المصلوب من حيث لا نشعر ، ونحن

نحسبه ميتا ، كما نحسب صاحب السكتة ميتا ، وأما من تفرقت أجزاؤه فيرد الله

الروح إلى كل جزء ، ويسائله الملكان .

ومنها : أن الذين في القبور يجلسون ويسألون ، والذين بقوا على وجه الأرض

من الموتى ، يحجب الله المكلفين عما يجري عليهم ، كما حجبهم عن رؤية الملائكة مع