شفاء السقام — الصفحة ٣٣٧

الفصل الثاني : في الشهداء

وهذان الحديثان صريحان في أن ذلك حصل فيما مضى .

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : لقيني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال : ( يا

جابر ، ما لي أراك منكسا ؟ ) .

قلت : يا رسول الله ، استشهد أبي قبل يوم أحد ، وترك عيالا ، وعليه دين .

قال : ( أفلا أبشرك بما لقي الله عز وجل به أباك ؟ ) .

قلت : بلى يا رسول الله .

قال : ( إن الله ما كلم أحدا قط إلا من وراء حجاب ، وأحيا أباك وكلمه

كفاحا ، فقال له : يا عبدي ، تمن علي أعطك .

فقال : يا رب ، تحييني فاقتل فيك مرة ثانية .

قال الرب عز وجل : قد سبق مني أنهم لا يرجعون ) .

قال : وأنزلت هذه الآية : * ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا ) *

رواه الترمذي وقال : حسن غريب من هذا الوجه ( 1 ) .

وقوله : ( أحيا أباك ) يقتضي تجدد حياة ، والروح باقية لم تمت ، فإما أن يحمل

على الجسد ، وإما على أن مفارقتها الجسد حياة لها .

ومنها : ما سنذكره في سائر الموتى ، وأنهم منقسمون في القبور إلى منعم

ومعذب .

فثبت بهذه الوجوه أن الحياة حاصلة للشهيد الآن .

ولكن من الناس من قال : إنها حياة مجازية ، ثم سلكوا في وجه المجاز وجوها :

إما لأنهم في حكم الله مستحقون للنعيم في الجنة .

أو لأن ثناءهم باق .

أو غير ذلك من وجوه المجازات .

( 1 ) سنن الترمذي ( 4 / 298 ) ، ورواه ابن ماجة ( 2 / 936 ) ح ( 2800 ) .