شفاء السقام — الصفحة ٣١٧

الاستغاثة

يجيب إليه .

والثاني : أن يكون ذلك من باب قوله : ( ما أنا حملتكم ، ولكن الله حملكم ) أي

أنا وإن استغيث بي ، فالمستغاث به في الحقيقة هو الله تعالى ، وكثيرا ما تجئ السنة

بنحو هذا من بيان حقيقة الأمر ، ويجئ القرآن بإضافة الفعل إلى مكتسبه ،

كقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( لن يدخل أحدا منكم الجنة عمله ) مع قوله تعالى : * ( ادخلوا الجنة بما

كنتم تعملون ) * .

وقال صلى الله عليه وآله وسلم لعلي : ( لأن يهدي الله بك رجلا واحدا . . . ) .

فسلك الأدب في نسبة الهداية إلى الله تعالى ، وقد قال تعالى : * ( وجعلنا منهم

أئمة يهدون بأمرنا ) * فنسب الهداية إليهم ، وذلك على سبيل الكسب ، ومن هذا قوله

تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم : * ( وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ) * .

وأما قوله تعالى : ( إنك لا تهدي من أحببت ) فالأحسن أن يكون المراد به

التسلية ، والحمل عن قلب النبي صلى الله عليه وآله وسلم في عدم إسلام عمه أبي طالب ! ! ! فكأنه قد

قيل : ( أنت وفيت بما عليك ، وليس عليك خلق هدايته ، لأن ذلك ليس إليك ، فلا

تذهب نفسك عليه ) .

وبالجملة : إطلاق لفظ ( الاستغاثة ) بالنسبة لمن يحصل منه غوث - إما خلقا

وإيجادا ، وإما تسببا وكسبا - أمر معلوم لا شك فيه لغة وشرعا ، ولا فرق بينه وبين

السؤال ، فتعين تأويل الحديث المذكور .

وقد قيل : إن في البخاري في حديث الشفاعة يوم القيامة ( 1 ) : فبينما هم كذلك

استغاثوا بآدم ، ثم بموسى ، ثم بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم وهو حجة في إطلاق لفظ ( الاستغاثة ) .

ولكن ذلك لا يحتاج إليه ، لأن معنى ( الاستغاثة ) و ( السؤال ) واحد سواء عبر

( 1 ) صحيح البخاري ( 4 / 113 ) و ( 5 / 228 ) ومفصلا في ( 8 / 201 ) .