شفاء السقام — الصفحة ٢٨٠

الرد على فتوى ابن تيمية

قال المطلب : وذلك الرجل أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه ( 1 ) .

قلت : وأبو نباتة يونس بن يحيى ومن فوقه ثقات .

وعمر بن خالد : لم أعرفه ، فإن صح هذا الإسناد لم يكره مس جدار القبر .

وإنما أردنا بذكره القدح في القطع بكراهة ذلك .

قوله : ( وكان السلف من الصحابة والتابعين إذا سلموا عليه وأرادوا

الدعاء ، دعوا مستقبلي القبلة ، ولم يستقبلوا القبر ) .

هذا فيه اعتراف بدعاء السلف عند السلام ، وتركهم الدخول إلى الحجرة

مبالغة في الأدب ، وتركهم استقبال القبر عند الدعاء - إن صح - لا يدل على إنكار

الزيارة ، ولا على إنكار السفر لها .

قوله : ( وأما وقت السلام عليه فقال أبو حنيفة رحمه الله : يستقبل القبلة أيضا ) .

هو كذلك ، ذكره أبو الليث السمرقندي في الفتاوى ، عطفا على حكاية حكاها

الحسن بن زياد عن أبي حنيفة رحمه الله .

وقال السروجي الحنفي : يقف عندنا مستقبل القبلة .

قال الكرماني : وعن أصحاب الشافعي وغيره : يقف وظهره إلى القبلة ،

ووجهه إلى الحظيرة ، وهو قول ابن حنبل .

واستدلت الحنفية : بأن ذلك جمع بين عبادتين .

وقول أكثر العلماء : استقبال القبر عند السلام ، وهو الأحسن والأدب ، فإن

الميت يعامل معاملة الحي ، والحي يسلم عليه مستقبلا ، فكذلك الميت ، وهذا لا

( 1 ) حديث أبي أيوب الأنصاري ، والتزامه القبر واحتضانه . رواه المحدثون الأئمة الكبار في مصنفاتهم ، مثل : مسند أحمد ( 5 / 422 ) مسند أبي أيوب . ومستدرك الحاكم ( 4 / 515 ) وكنز العمال ( 6 / 88 ) عن أحمد والحاكم ومجمع الزوائد ( 5 / 245 ) عن أحمد والطبراني في الكبير والأوسط .