شفاء السقام — الصفحة ٢٧٩

الرد على فتوى ابن تيمية

وحديث ( لعن الله اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) .

لا يدل على مدعاه ، لأنا لم نتخذه مسجدا ، فإن أراد قياس الزيارة عليه فقد

سبق الكلام في ذلك .

قوله : ( فهم دفنوه في حجرة عائشة خلاف ما اعتادوه من الدفن في

الصحراء ، لئلا يصلي أحد عنده قبره ، ويتخذه مسجدا ، فيتخذ قبره وثنا ) .

هذا ليس بصحيح ، وإنما دفنوه في حجرة عائشة لما روي لهم : ( إن الأنبياء

يدفنون حيث يقبضون ) بعد اختلافهم في أين يدفن ؟ فلما روي لهم الحديث

المذكور دفنوه هناك ، وهذا من الأمور المشهورة التي يعرفها كل أحد ، ولم يقل

أحد : إنهم دفنوه هناك للغرض الذي ذكره .

قوله : ( وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن

المسجد ، لا يدخل أحد إلى عنده لا لصلاة هنالك ، ولا لمسح بالقبر ، ولا دعاء

هناك ) .

فنقول : إن هذا لا يدل على مقصوده ، ونحن نقول : إن من أدب الزيارة ذلك ،

وننهى عن التمسح بالقبر والصلاة عنده .

على أن ذلك ليس مما قام الاجماع عليه .

فقد روى أبو الحسين يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله الحسيني في كتاب

( أخبار المدينة ) قال : حدثني عمر بن خالد ، ثنا أبو نباتة ، عن كثير بن زيد ، عن

المطلب بن عبد الله بن حنطب قال : أقبل مروان بن الحكم ، فإذا رجل ملتزم القبر ،

فأخذ مروان برقبته ، ثم قال : هل تدري ماذا تصنع ؟ !

فأقبل عليه فقال : نعم ، إني لم آت الحجر ، ولم آت اللبن ، إنما جئت

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله .