شفاء السقام — الصفحة ٢٧٣

الرد على فتوى ابن تيمية

هذا من البهت الصريح ، وقد قدمنا من فعل ذلك من الصحابة والتابعين ، ومن

استحبه من علماء المسلمين وأئمتهم ، فجحد ذلك مباهتة .

ثم قوله : ( قالوا )

وجعله ذلك على لسان غيره ، إن كان مراده به أن يخلص من تبعته عند

المخالفة ، فليس ذلك من دأب العلماء .

ثم هو مطلوب بنقل هذا القول برمته عن المتقدمين الذين نسبه إليهم ، أو عن

بعضهم !

ثم نسبة ذلك إلى غيره لا تخلصه ، لأنه إنما حكاه حكاية من يرتضيه وينتصر

له ، ويفتي به العوام ، ويغريهم على اعتقاده ، ولا يفرق العامي الذي يسمع هذه الفتيا

بين أن يذكره عن نفسه ، أو حاكيا عن غيره .

وقوله : ( وهذا مما ذكره أبو عبد الله بن بطة في ( إبانته الصغرى ) .

قلنا : قد ذكرنا عن ابن بطة في الإبانة ما يخالف هذا في حق قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

ورأيت من يذكر أن لابن بطة إبانتين ، وأن الذي نقله ابن تيمية رحمه الله من

الصغرى ، والذي نقلناه من الكبرى ، فإن صح ذلك ، وصح ما نقله ابن بطة في

الصغرى ، فيحمل على غير قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم توفيقا بين الكلامين .

وإن قال ابن بطة خلاف ذلك ، لم يلتفت إليه .

وقد ذكر الخطيب ابن بطة في ( تأريخ بغداد ) ( 1 ) وحكى كلام المحدثين فيه من

جهة دعوى سماع ما لم يسمع ، وقول أبي القاسم الأزهري فيه : إنه ضعيف ، ضعيف ،

ضعيف ، ليس بحجة .

وذكر عنه ، عن البغوي ، عن مصعب ، عن مالك ، عن الزهري ، عن أنس ،

( 1 ) تاريخ بغداد للخطيب .