شفاء السقام — الصفحة ٢٥٣

مشروعية الزيارة

ومتى لم تحصل هذه الأمور الثلاثة لا يحصل مقصوده ، وليس إلى حصولها

سبيل .

ونحن قد نقلنا أن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم تلزم بالنذر ، وعلى مقتضاه يلزم السفر

إليها أيضا بالنذر ، على الضد مما قال .

وأما قوله : ( إن الصحابة لما فتحوا الشام ، لم يكونوا يسافرون إلى زيارة قبر

الخليل وغيره من قبور الأنبياء التي بالشام ) .

فلعله لأنه لم يثبت عندهم موضعها ، فإنه ليس لنا قبر مقطوع به إلا

قبره صلى الله عليه وآله وسلم .

وأما قوله : ( ولا زار النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا من ذلك ليلة أسري به ) .

فلعله لاشتغاله بما هو أهم .

وقد تحققنا زيارته صلى الله عليه وآله وسلم القبور بالمدينة وغيرها في غير تلك الليلة ، فليس

ترك زيارته في تلك الليلة دليلا على أن الزيارة ليست بسنة ، فالتشاغل

بالاستدلال بذلك تشاغل بما لا يجدي .

وأما قوله : ( إن الحديث الذي فيه : ( هذا قبر أبيك إبراهيم فانزل فصل فيه ،

وهذا بيت لحم مولد أخيك عيسى انزل فصل فيه ) كذب لا حقيقة له .

فصدق فيما قال .

وهذا الحديث يرويه بكر بن زياد الباهلي ، قال ابن حبان : شيخ دجال يضع

الحديث على الثقات ، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه .

وذكر ابن حبان من طريقه الحديث المذكور ، وفيه : ( ثم أتى بي إلى الصخرة

فقال : يا محمد ، من ها هنا عرج ربك إلى السماء . . . ) وذكر كلاما طويلا كره ابن

حبان ذكره .

قال ابن حبان : وهذا شئ لا يشك عوام أصحاب الحديث أنه موضوع ،