شفاء السقام — الصفحة ٢٤٨

نص فتوى قديمة لابن تيمية

البقاع والآثار المضافة إلى الأنبياء .

ثم قال : ولم يتخذ الصحابة شيئا من آثاره مسجدا ولا مزارا ، غير ما بيناه

من المساجد ، ولم يكونوا يزورون غار حراء ، ولا غار ثور .

ثم قال : حتى أن قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفظ بزيارته ، وإنما

صح عنه ( الصلاة عليه والسلام ) ، موافقة لقوله تعالى : * ( يا أيها الذين آمنوا

صلوا عليه وسلموا تسليما ) * الآية .

ثم قال : ولهذا لم يكن على عهد الصحابة والتابعين مشهد يزار ، لا على قبر

نبي ، ولا غير نبي ، فضلا عن أن يسافر إليه ، لا بالحجاز ، ولا بالشام ولا اليمن ،

ولا العراق ، ولا مصر ، ولا المشرق !

ثم قال : ولهذا كانت زيارة القبور على وجهين : زيارة شرعية ، وزيارة

بدعية :

فالزيارة الشرعية مقصودها السلام على الميت ، والدعاء له إن كان مؤمنا ،

وتذكر الموت سواء كان الميت مؤمنا أم كافرا .

وقال بعد ذلك : فالزيارة لقبر المؤمن نبيا أو كان غير نبي ، من جنس الصلاة

على جنازته ، يدعى له كما يدعى إذا صلي على جنازته .

وأما الزيارة البدعية ، فمن جنس زيارة النصارى مقصودها الاشراك بالميت ،

مثل طلب الحوائج منه ، أو به ، أو التمسح بقبره ، وتقبيله ، أو السجود له ، ونحو

ذلك ، فهذا كله لم يأمر الله به ورسوله ، ولا استحبه أحد من أئمة المسلمين ، ولا

كان أحد من السلف يفعله ، لا عند قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا غيره .

ثم قال : ولم يكونوا يقسمون على الله بأحد من خلقه ، لا نبي ، ولا غيره ، ولا

يسألون ميتا ، ولا غائبا ، ولا يستغيثون بميت ، ولا غائب ، سواء كان نبيا ، أو غير

نبي ، بل كان فضلاؤهم لا يسألون غير الله شيئا .