شفاء السقام — الصفحة ٢٣٦

دلالة الأحاديث ومعناها

كل مسجد وإلى كل مكان ، فلا يجوز أن يكون هو المراد .

وقد يقال على بعد : إن خروج تلك المسائل بأدلة على سبيل التخصيص

للعموم ، فلا يمنع من إرادته في الباقي .

وهذا لو قيل به ، فتقدير المساجد أيضا أولى من تقدير الأمكنة ، لعلة

التخصيص ، إذ التخصيص على تقدير إضمار الأمكنة أكثر ، فيكون مرجوحا .

ثم على هذا التقدير : فالسفر بقصد زيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم غايته مسجد المدينة ، لأنه

مجاور للقبر الشريف ، فلم يخرج السفر للزيارة عن أن تكون غايته أحد المساجد

الثلاثة ، وهو المراد على هذا التقدير ( 1 ) .

وإما أن يجعل المساجد أو الأمكنة علة فقط ، ويكون قد عبر ب‍ ( إلى ) عن

اللام ، أو غاية وعلة من باب تخصيص العام بأحد حاليه ، لأن غاية السفر قد

يكون هو العلة ، وقد لا يكون ، فيكون المراد النوع الأول ، وهو ما يكون علة مع

كونه غاية .

ومعنى كونه علة : أنه يسافر لتعظيمها ، أو للتبرك بالحلول فيها ، أو بأن يوقع

فيها عبادة من العبادات التي يمكنه إيقاعها في غيرها ، من حيث أن إيقاعها فيها

أفضل من إيقاعها في غيرها ، وكل ذلك إنما نشأ من اعتقاد فضل في البقعة زائد على

غيرها ، فنهي عن ذلك إلا في المساجد الثلاثة ، وهذا هو المراد ، وغيرها من

الأماكن والمساجد لا يؤتى إلا لغرض خاص لا يوجد في غيره ، كالثغر للرباط

الذي لا يوجد في غيره .

وعلى هذا التقدير أيضا ، المسافر لزيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يدخل في الحديث ، لأنه

لم يسافر لتعظيم البقعة ، وإنما سافر لزيارة من فيها ، كما لو كان حيا وسافر إليها فيها

( 1 ) لاحظ ما ذكره الذهبي في سير الأعلام ( 4 / 484 ) في هذا الصدد وقد نقلناه في الباب الرابع ( ص 174 ) فراجع الهامش .