شفاء السقام — الصفحة ٢٢٩

اعتبارات السفر في مسألة الزيارة

فمن توقف في كون السفر لمجرد الزيارة قربة ، لزمه التوقف في كون الزيارة

قربة .

ومن قال : بأن كون السفر لمجرد الزيارة قربة من الأمور الخفية ، لزمه أن يقول

بذلك في الزيارة ، فإنه تقرر أن الملازمة بينهما بينة معلومة من الشرع .

فإن قلت : فما تقولون في السفر إلى زيارة ما عدا قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟

قلت : قال الفقيه الإمام أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمان بن عمر المالكي

المعروف ب‍ ( الشار مساحي ) في كتاب ( تلخيص محصول المدونة من الأحكام )

الملقب ب‍ ( نظم الدر ) في كتاب الجامع في الباب الحادي عشر في السفر ، وهو أحد

أبوابه ، قال في هذا الباب : والسفر قسمان : هرب ، وطلب ، أما الهرب فالخروج من

أرض الحرب ، وأرض البدعة ، وأرض غلب عليها الحرام ، ومن خوف الأذى في

البدن ، ومن الأرض الغمة ( 1 ) .

وأما الطلب فيكون للحج ، والجهاد ، والعمرة ، والمعاش ، والاتجار ، وقصد

البقاع الشريفة ، وهي المساجد الثلاثة ، ومواضع الرباط تكثيرا لأهلها ، ولطلب

العلم ، ولتفقد أحوال الإخوان ، وزيارة الموتى ، لينتفعوا بترحم الأحياء ، وقصد

الانتفاع بالميت بدعة إلا في زيارة قبر المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وقبور المرسلين صلوات الله

عليهم أجمعين ، انتهى .

فأما استثناؤه قبر المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وسائر المرسلين صلوات الله عليهم أجمعين ،

واقتصاره إن قصدها للانتفاع بهم سنة ، فصحيح .

والظاهر أن ذلك عام في زيارتها ، والسفر إليها ، كما يقتضيه صدر كلامه .

وأما السفر لزيارة غيرهم من الموتى لينتفعوا بترحم الأحياء ، فقد عده

( 1 ) في هامش الهندية : لعله : الوخمة .