شفاء السقام — الصفحة ٢٢٣

اعتبارات السفر في مسألة الزيارة

تسمى ( وسيلة ) بدون هذا القصد إلا على سبيل المجاز ، بمعنى أنها صالحة للتوسل ،

ومراد الأصوليين ب‍ ( المقدمة ) ما يتوقف عليها الشئ ، سواء أقصد بها التوصل

إليه ، أم لا ؟ فبينهما عموم وخصوص من وجه .

ولو سلمنا أن الوسيلة مرادفة للمقدمة ، فلا شك أنها لا تكون قربة حتى

يقصد بها التقرب إلى قربة ، فمرادنا بقولنا : ( وسيلة القربة قربة ) هذا المعنى .

ومن ها هنا يظهر : أن كون الشئ قربة ، غير كونه واجبا ومندوبا ، فإن حكم

الحاكم بالإيجاب أو الندب إنما هو على الماهية الكلية ، وكل ما وجد في الخارج

مشخص لا يتعلق الطلب به بخصوصه ، فلا يحكم عليه بخصوصه : بأنه واجب ،

لكنه مؤد للواجب في ضمنه ، والحكم بكون الشئ قربة تارة : يكون باعتبار

حقيقته ، وهو ما وضع لأن يتقرب به ، فيكون كذلك ، وتارة : يكون باعتبار ما

قصد به التقرب ، فيطلق على الفعل بعد تشخصه .

[ اعتبارات السفر في مسألة الزيارة ]

إذا عرف ذلك فهاهنا اعتبارات :

أحدها : مطلق السفر .

والثاني : السفر إلى المدينة .

والثالث : السفر إلى المدينة بقصد القربة .

وكل واحد من القسمين الأولين ليس مطلوبا ولا قربة من حيث هو هو ، وإنما

قد يطلب طلب الوسائل لغيره .

والقسم الثالث مطلوب وقربة ، وتتفاوت مراتبه بحسب تفاوت القربة

المقصودة به ، فإنها قد تكون الزيارة ، وقد تكون قربة أخرى ، كالصلاة في المسجد

ونحوها ، وقد تكون مجموع ذلك ، أو القدر المشترك بينها ، وهو مطلق القربة ، وكل