شفاء السقام — الصفحة ٢٢٢

اعتبارات السفر في مسألة الزيارة

قلت : المقدمة ما يتوقف عليها الشئ ، وقد علمت خلاف الأصوليين في أنها

هل تجب بوجوب ذلك الشئ ، أو لا ؟ وذلك خارج عن كونها قربة أو ليست

بقربة .

فإن الذي يتوقف عليه الفعل قد يفعل بقصد القربة ، فيكون قربة ، وقد يفعل

لا بقصد القربة ، فلا يكون قربة ، فمن مشى إلى مكة لمقصد غير صالح ، ثم حج ، لم

يكن سفره قربة ، ولكن سقط عنه الأمر بالمقدمة ، لزوال السبب المقتضي لوجوبها .

وأما الوسيلة فقال الجوهري : الوسيلة ما يتقرب به إلى الغير ، والجمع

الوسل ، والوسائل ، والتوسيل والتوسل واحد ، يقال : وسل فلان إلى ربه وسيلة ،

وتوسل إليه بوسيلة ، إذا تقرب إليه بعمل ، انتهى كلام الجوهري ( 1 ) .

فاسم ( الوسيلة ) إذا أطلق على المقدمة ، فهو من حيث كونها يتقرب بها ، لا

من حيث كونها متوقفا عليها ، بل :

قد يكون المقصد متوقفا على الوسيلة بعينها ، فيجري في وجوبها الخلاف

السابق .

وقد لا يتوقف المقصد عليها بعينها ، بل على ما هو أعم منها ، ويختارها العبد

للتوسل بها .

وقد لا يتوقف المقصد عليها أصلا في نفس الأمر ، ولكن يقصد العبد أو يتوهم

توقفه ، أو خطر بباله أنها موصلة إليه ، ولم يخطر بباله أمر آخر .

ففي كل هذه الأحوال تسمى ( وسيلة ) و ( قربة ) لا يجري فيها الخلاف

الأصولي .

فالوسيلة لا تطلق على المقدمة حتى يقصد بها التقرب إلى المقصود ، ولا

( 1 ) الصحاح للجوهري ( 5 / 184 ) باب اللام فصل الواو ( وسل ) .