شفاء السقام — الصفحة ٢١٣

الرابع : الإجماع :

قصد بذلك ؟

وأما ما ذكره المصنفون في المناسك ، فإنهم لم يريدوا به أنه شرط في كون السفر

للزيارة قربة ! ما قال هذا أحد منهم ، ولا توهمه ، ولا اقتضاه كلامه ، وإنما أرادوا أنه

ينبغي أن يقصد قربة أخرى ليكون سفرا إلى قربتين ، فيكثر الأجر بزيادة القرب ،

حتى لو زاد من قصد القربات زادت الأجور ، كأن يقصد مع ذلك زيارة شهداء

أحد ، وغير ذلك من القرب التي هناك .

وأرادوا بالتنبيه على ذلك : أنه قد يتوهم أن قصد قربة أخرى ، قادح في

الإخلاص في نية الزيارة ، فنبهوا بذلك على هذا المعنى .

ولهذا قال أبو عمرو ابن الصلاح : ولا يلزم من هذا خلل في زيارته على ما لا

يخفى .

فمن تخيل أن مرادهم : أن شرط كون سفر الزيارة قربة ضم قصد قربة أخرى

إليه ، فقد أخطأ خطأ لا يخفى على أحد ممن له فهم .

وقوله : ( إن الخصم إنما أراد أن يبين كيفية الزيارة المستحبة ، وهو أن يضم

إليها قصد المسجد ، كما قاله غيره ) .

إن غيره لم يقل ذلك ، ولا دل عليه كلامه ، ولا أراده .

الخامس : أن وسيلة القربة قربة :

فإن قواعد الشرع كلها تشهد بأن الوسائل معتبرة بالمقاصد .

قال صلى الله عليه وآله وسلم : ( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ، وترفع به الدرجات ؟ ) .

قالوا : بلى يا رسول الله .

قال : ( إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطى إلى المساجد ، وانتظار

الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط ، فذلكم الرباط ) رواه مسلم ( 1 ) .

( 1 ) صحيح مسلم ( 1 / 151 ) كتاب الطهارة باب فضل إسباغ الوضوء .