شفاء السقام — الصفحة ٢١٢

الرابع : الإجماع :

يفعلون ذلك على وجه التقرب به إلى الله عز وجل .

ومن تأخر عنه من المسلمين فإنما يتأخر بعجز ، أو تعويق المقادير ، مع تأسفه

عليه ، ووده لو تيسر له .

ومن ادعى أن هذا الجمع العظيم مجمعون على خطأ ، فهو المخطئ .

فإن قلت : إن هذا ليس مما يسلمه الخصم ، لجواز أن يكون سفرهم ضم فيه

قصد عبادة أخرى إلى الزيارة ، بل هو الظاهر ، كما ذكر كثير من المصنفين في

المناسك : أنه ينبغي أن ينوي مع زيارته التقرب بالتوجه إلى مسجده صلى الله عليه وآله وسلم والصلاة

فيه .

والخصم ما أنكر أصل الزيارة ، إنما أراد أن يبين كيفية الزيارة المستحبة ، وهي

أن تضم إليها قصد المسجد ، كما قاله غيره .

قلت : أما المنازعة فيما يقصده الناس ( 1 ) ، فمن أنصف من نفسه ، وعرف ما

الناس عليه ، علم أنهم إنما يقصدون بسفرهم الزيارة من حين يعرجون إلى طريق

المدينة ، ولا يخطر غير الزيارة من القربات إلا ببال قليل منهم ، ثم مع ذلك : هو

مغمور بالنسبة إلى الزيارة في حق هذا القليل ، وغرضهم الأعظم هو الزيارة ، حتى

لو لم يكن ربما لم يسافروا ، ولهذا قل القاصدون إلى بيت المقدس مع تيسر إتيانه وإن

كان في الصلاة فيه من الفضل ما قد عرف .

فالمقصود الأعظم في المدينة الزيارة ، كما أن المقصود الأعظم في مكة الحج أو

العمرة ، وهو المقصود - أو معظم المقصود - من التوجه إليها .

وإنكار هذا : مكابرة ، ودعوى كون هذا الظاهر أشد .

وصاحب هذا السؤال إن شك في نفسه ، فليسأل كل من توجه إلى المدينة ، ما

( 1 ) لاحظ تدخل ابن تيمية في تحميله أغراضه ومقاصده ، على الناس ، واتهامهم بها ، والرد على ذلك . ص 258 ، 260 و 277 .