شفاء السقام — الصفحة ٢٠٣

زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم قربة

والإسكندرية - لزمه ذلك فيه ، وإن كان من أهل مكة والمدينة ، ولا يلزم المشي إلا

من قال : ( علي المشي إلى مكة ) أو ( بيت الله ) أو ( المسجد الحرام ) أو ( الكعبة ) أو

( الحجر ) أو ( الركن ) انتهى كلام ( التهذيب ) .

وهو يدل على أنه إنما يلزم إتيان المدينة إذا سمى مسجدها ، أو نوى الصلاة

فيه ، فما عدا هذا لا يلزم بالنذر ، وإن كان قربة .

الثالث : إنا قدمنا أن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم مطلوبة بالخصوص ، للأحاديث

التي صدرنا بها هذا الكتاب ، ولعمل السلف والخلف ، ومطلوبة بالعموم ،

لاندراجها تحت الأحاديث الصحيحة المشهورة في زيارة القبور .

واللزوم بالنذر ظاهر من الجهة الأولى ، وأما من الجهة الثانية ، فقد قدمنا أن

مقاصد الزيارة متعددة ، وزيارة القبور - من حيث الجملة - كزيارة القادمين ، وقد

قدمنا في لزوم زيارة القادمين بالنذر خلافا مع القطع بكونها قربة ، وزيارة القبور -

من حيث الجملة - مثله .

وزيارة قبر معين إن قصد بها الدعاء له أو أداء حقه ، ظهر اللزوم ، لحق الميت ،

وإن قصد التبرك ظهر اللزوم أيضا في قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعينه دون غيره ، وإن قصد

الاتعاظ لم يتعين ، وكان لزوم أصل الزيارة على الخلاف ، وإن لم يقصد شيئا فأبعد

عن اللزوم .

والسائل لمالك رحمه الله إنما ذكر مجرد الإتيان ، فلعل مالكا لم يلزمه لذلك ، ولعل

مالكا رحمه الله لم تبلغه الأحاديث الخاصة الواردة في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم على

الخصوص ، وإنما يدرجه تحت الأحاديث الواردة في زيارة القبور ، وإن كان هو

أشرفها وأحقها بالزيارة ، ولا يلزمه بالنذر لذلك في حقه ، ولا في حق غيره .

الرابع : أن إتيان القبر قد يقصد زيارة من فيه ، وهو الذي نقول : بأنه قربة ،

وهو الذي يقصده الناس غالبا .