شفاء السقام — الصفحة ٢٠١

زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم قربة

ولهذا المعنى - والله أعلم - قال القاضي ابن كج رحمه الله : إذا نذر أن يزور قبر

النبي صلى الله عليه وآله وسلم فعندي أنه يلزمه الوفاء وجها واحدا ، ولو نذر أن يزور قبر غيره ففيه

وجهان .

قلت : وما قاله من القطع بلزوم الوفاء بها هو الحق ، لما قدمناه من الأدلة

الخاصة عليها ، وتردده في قبر غيره :

يحتمل أن يكون محله عند الاطلاق ، وسواء لو عين أم لا ؟ تشبيها لذلك

بزيارة القادمين ، وإفشاء السلام ، ونحو ذلك مما لم يوضع قربة مقصودة وإن كان

قربة ، وعلى هذا يكون الأصح لزومه بالنذر ، كما في تلك المسائل .

ويحتمل أن يكون محله عند التعيين ، فإن زيارة قبر معين من غير الأنبياء لا

قربة فيها بخصوصها ، كما سبق عند الكلام في أغراض الزيارة .

وأما إذا نظرنا إلى زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم من جهة العموم خاصة ، واجتماع

المعاني التي تقصد بالزيارة فيه ، فيظهر أن يقال أيضا : إنه يلزم بالنذر قولا واحدا .

ويحتمل على بعد أن يقال : إنه كما لو نذر زيارة القادمين وإفشاء السلام ،

فيجري في لزومها بالنذر ذلك الخلاف ، مع كونها قربة في نفسها قبل النذر وبعده .

وقد بان لك بهذا : أنها تلزم بالنذر ، وأنه على تقدير أن يقال : ( لا تلزم

بالنذر ) ، لا يخرجها ذلك عن كونها قربة .

ومن يشترط في المنذور أن يكون مما وجب جنسه بالشرع ، ويقول : إن

الاعتكاف كذلك ، لوجوب الوقوف ، فقد يقول : إن زيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجب

جنسها ، وهي الهجرة إليه في حياته .

فقد ظهر بهذا : أن كل ما يلزم بالنذر قربة ، وليس كل قربة تلزم ، وزيارة قبر

النبي صلى الله عليه وآله وسلم من القرب التي تلزم بالنذر ، ولو ثبت عن أحد من العلماء أنه يقول : ( لا

تلزم بالنذر ) ، لم يكن في ذلك ما يقتضي أنه يقول : إنها ليست بقربة .