شفاء السقام — الصفحة ١٩٩

جهة القربة في زيارة القبور

واستدلوا لهذا القول بما روى أبو داود في ( سننه ) ( 1 ) عن جابر بن عبد الله

رضي الله عنهما : أن رجلا قام يوم الفتح فقال : يا رسول الله ، إني نذرت لله إن فتح

الله عليك مكة أن أصلي في البيت المقدس ركعتين .

قال : ( صل هاهنا ) . ثم أعاد . قال : ( صل هاهنا ) . ثم أعاد عليه . فقال : ( صل

هاهنا ) . ثم أعاد عليه . فقال : ( شأنك إذن ) .

وعن عمر بن عبد الرحمان بن عوف ، عن رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بهذا

الخبر ، زاد ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( والذي بعث محمدا بالحق ، لو صليت هاهنا لأجزأ

عنك صلاة في البيت المقدس ) .

واعلم : أن الصلاة في مكة تجزئ عن الصلاة في بيت المقدس - كما قدمناه -

بلا خلاف .

وإن قلنا بتعينه ، فقد يقال : إن الحديث محمول على ذلك ، وإنه لا دلالة له فيه

على المدعى من عدم لزوم الإتيان .

ووجه الدلالة : أن الصلاة في مكة تقوم مقام الصلاة في بيت المقدس ، لأنهما

جنس واحد ، والصلاة بمكة أفضل ، فالتضعيف الذي ألزمه في بيت المقدس يحصل

له في مكة وزيادة ، وأما المشي فأمر زائد على الصلاة ، وهو عبادة أخرى ، فلو لزم

لما قامت الصلاة بمكة مقامه ، فمن لزمه الصلاة ببيت المقدس من غير مشي - بأن

كان وقت النذر ببيت المقدس - فلا شك أن الصلاة بمكة تجزيه .

ومن نذر المشي إلى بيت المقدس والصلاة فيه ، فهما عبادتان ، فإن قلنا بعدم

لزوم إتيانه لم يبق عليه إلا الصلاة ، فتجزيه الصلاة بمكة ، وإن قلنا يجب إتيانه فيظهر

أن الصلاة لا تقوم مقامه ، ولو مشى إلى مكة - من مسافة - مثل المسافة التي بينه

( 1 ) سنن أبي داود ( 2 / 102 ) باب ( 24 ) من نذر أن يصلي في بيت المقدس ، ح ( 3305 ) .