شفاء السقام — الصفحة ١٩٧

جهة القربة في زيارة القبور

ذلك ، أم لا ؟ فإن مقتضى قولكم باستحبابها أن يلزم بالنذر .

قلت : نعم ، نقول بانعقاد نذره ، ولزوم الزيارة به ، وبه صرح القاضي ابن كج

من أصحابنا ، ولم نر لغيره من الأصحاب خلافه ، وقد قدمنا في الباب الرابع عن

العبدي المالكي لزومه ، على أنه لا يلزم أن كل مستحب أو قربة يلزم بالنذر ، فإن

القربات نوعان :

أحدهما : قربة لم توضع لتكون عبادة ، وإنما هي أعمال وأخلاق

مستحسنة ، رغب الشارع فيها لعموم فائدتها ، وقد يبتغي فيها وجه الله

تعالى فينال الثواب ، كعيادة المرضى ، وزيارة القادمين ، وإفشاء السلام ، وما

أشبه ذلك .

فهذا النوع في لزومه بالنذر وجهان ، أصحهما اللزوم ، لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( من نذر

أن يطيع الله فليطعه ) ومن هذا النوع تشييع الجنائز ، وتشميت العاطس .

والنوع الثاني : في العبادات المقصودة ، وهي التي وضعت للتقرب بها ، وعرف

من الشرع الاهتمام بتكليف الخلق بإيقاعها عبادة ، كالصلاة ، والصوم ، والصدقة ،

والحج ، فهذا النوع يلزم بالنذر بالإجماع إلا فيما يستثنى .

ومنهم من يعبر عن النوع الأول ب‍ ( ما لم يوجبه الشرع ابتداء ) وعن الثاني

ب‍ ( ما أوجبه ) وأدرجوا الاعتكاف في النوع الثاني وإن كان لم يجب ابتداء ، وقالوا :

الاعتكاف لبث في مكان مخصوص ، ومن جنسه ما هو واجب شرعا ، وهو

الوقوف بعرفات .

وجعلوا من النوع الأول تجديد الوضوء ، فإنه ليس في الشرع وضوء واجب

بغير حدث ، وليس الوضوء مقصودا لنفسه ، بل للصلاة ، والأصح لزوم تجديده

بالنذر .