شفاء السقام — الصفحة ١٩٦

جهة القربة في زيارة القبور

وكذلك إذا كان المقصود التبرك ممن لا يقطع له بذلك ، وإن كنا نستحب زيارة

قبور الصالحين من حيث الجملة ، ونرجو البركة بزيارتها أكثر مما يستحب زيارة

مطلق القبور .

وأما من يقطع ببركته - كقبور الأنبياء ، ومن شهد الشرع له بالجنة ، كأبي بكر

وعمر - فيستحب قصده .

ثم هم في ذلك على مراتب ، أعظمهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما أن المساجد المشهود لها

بالفضل على مراتب ، أعظمها المسجد الحرام .

ولا تشد الرحال في هذا القسم إلى قبر أحد غير الأنبياء .

وإذا كان المقصود الدعاء من غير حق خاص لذلك الميت ، فلا يتعين أيضا .

نعم ، لو نذره لميت بعينه ممن يجوز الدعاء له ، وجب الوفاء بالدعاء ، لتعلق

حقه به ، ولا يقوم غيره مقامه ، كما لو نذر الصدقة على فقير بعينه .

وفي وجوب الوفاء بالزيارة مع الدعاء - كما [ لو ] نذره - نظر ، والأقرب

وجوب الوفاء ، لأن الدعاء عند القبور مقصود ، كما في الدعاء لأهل البقيع ، وحينئذ

يجوز شد الرحل لأداء هذا الواجب بعد لزومه بالنذر ، ولا يستحب شد الرحل لهذا

الغرض قبل النذر ، فإن الدعاء لذلك الميت بعينه عند قبره لم يطلبه الشارع ، ولا

تعلق به حق الميت .

وأما الزيارة لأداء الحق ، كزيارة قبر الوالدين ، فيظهر أن قصد ذلك بعينه

مشروع ، ويجوز ، بل يستحب شد الرحال إليه ، تأدية لهذا الحق .

وأعظم الحقوق حق النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فيستحب شد الرحال إليه لذلك .

هذا لو لم يرد فيه دليل خاص ، فكيف ، وقد قام الاجماع على فعله خلفا عن

سلف ؟ !

فإن قلت : ما قولكم فيمن نذر زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، هل ينعقد نذره ويلزمه