شفاء السقام — الصفحة ١٨٨

الاستدلال على استحباب زيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالقياس

أحد - وسنبين أن ذلك غير خاص به صلى الله عليه وآله وسلم بل مستحب لغيره - وإذا استحب زيارة

قبر غيره صلى الله عليه وآله وسلم فقبره أولى ، لما له من الحق ووجوب التعظيم .

فإن قلت : الفرق : أن غيره يزار للاستغفار له ، لاحتياجه إلى ذلك ، كما فعل

النبي صلى الله عليه وآله وسلم في زيارته أهل البقيع ، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم مستغن عن ذلك ؟

قلت : زيارته صلى الله عليه وآله وسلم إنما هي لتعظيمه ، والتبرك به ، ولتنالنا الرحمة بصلاتنا

وسلامنا عليه ، كما أنا مأمورون بالصلاة عليه والتسليم ، وسؤال الوسيلة ، وغير

ذلك مما يعلم أنه حاصل له صلى الله عليه وآله وسلم بغير سؤالنا ، ولكن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أرشدنا إلى ذلك ،

لنكون بدعائنا له متعرضين للرحمة التي رتبها الله تعالى على ذلك .

فإن قلت : الفرق أيضا : أن غيره لا يخشى فيه محذور ، وقبره صلى الله عليه وآله وسلم يخشى

الافراط من تعظيمه أن يعبد ؟ !

قلت : هذا كلام تقشعر منه الجلود ، ولولا خشية اغترار الجهال به لما ذكرته ،

فإن فيه تركا لما دلت عليه الأدلة الشرعية بالآراء الفاسدة الخيالية !

وكيف تقدم - على تخصيص قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( زوروا القبور ) وعلى ترك قوله :

( من زار قبري وجبت له شفاعتي ) وعلى مخالفة إجماع السلف والخلف - بمثل هذا

الخيال الذي لم يشهد به كتاب ولا سنة ؟ !

بخلاف النهي عن اتخاذه مسجدا ، وكون الصحابة احترزوا عن ذلك المعنى

المذكور ، لأن ذلك قد ورد النهي فيه .

وليس لنا نحن أن نشرع أحكاما من قبلنا : * ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من

الدين ما لم يأذن به الله ) * .

فمن منع زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقد شرع من الدين ما لم يأذن به الله ! وقوله مردود

عليه ، ولو فتحنا باب هذا الخيال الفاسد لتركنا كثيرا من السنن ، بل ومن الواجبات .

والقرآن كله ، والإجماع المعلوم من الدين بالضرورة ، وسير الصحابة