شفاء السقام — الصفحة ١٥٠

الفقهاء يقررون السفر لزيارة القبر الشريف

وابن بطة المذكور توفي في المحرم سنة سبع وثمانين وثلاثمائة بعكبرى ، من

فقهاء الحنابلة ، كان إماما فاضلا عالما بالحديث ، وفقهه أكثر من الحديث ، وصنف

التصانيف المفيدة .

وهكذا قال غيرهما :

قال القاضي عياض ( 1 ) : قال إسحاق بن إبراهيم الفقيه : ومما لم يزل من شأن

من حج المرور بالمدينة والقصد إلى الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والتبرك

برؤية روضته ، ومنبره ، وقبره ، ومجلسه ، وملامس يديه ، ومواطئ قدميه ،

والعمود الذي كان يستند إليه ، وينزل جبرئيل بالوحي فيه عليه ، وبمن عمره

وقصده من الصحابة وأئمة المسلمين ، والاعتبار في ذلك كله .

وقد ذكرنا في باب نصوص العلماء على استحباب الزيارة قول الباجي

المالكي : إن الغرباء قصدوا لذلك ، يعني قصدوا المدينة من أجل القبر والتسليم .

ذكر هذا في معرض الفرق بين أهل المدينة والغرباء لما فرق مالك رحمه الله

بينهم ، كما سبق .

وسنذكر في الباب الرابع من كلام العبدي المالكي في ( شرح الرسالة )

أن المسير إلى المدينة لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أفضل من الكعبة ومن

بيت المقدس .

وأكثر عبارات الفقهاء أصحاب المذاهب ممن حكينا كلامهم في باب الزيارة ،

يقتضي استحباب السفر ، لأنهم استحبوا للحاج بعد الفراغ من الحج الزيارة ، ومن

ضروريها السفر .

( 1 ) الشفاء ، بتعريف حقوق المصطفى عليه السلام للقاضي عياض ( 2 / 197 ) الفصل ( 9 ) حكم زيارة قبره صلى الله عليه وآله وسلم . وشعب الإيمان للبيهقي ( ص ) .