السيف الصقيل رد ابن زفيل — الصفحة ٣٥

فصل : زعم الناظم قيام الله تعالى بالحوادث

الله عند لسان كل قائل . الرجل إنما قال ذلك في قالب التنزيه ولم نعلم نحن

باطنه فمن أين لك أنه قصد خلافه وصاغ الكفر عجلا ثم قال :

( فرآه ثيران الورى فأصابهم * كمصاب إخوتهم قديم زمان )

إن أراد طائفة لا وجود لها فما في ذكرها من فائدة ، وإن أراد خصماءه من

الأشعرية ونحوهم فيا لها من مصيبة جعلهم ثيرانا إخوة اليهود ثم قال :

( عجلان قد فتنا العباد بصوته * إحداهما وبحرفه ذا الثاني )

أو ذكر أبياتا إلى آخرها ، والله أعلم أنه يقصد بها ربط قلوب الناس على أنه لا

مسلم إلا هو وطائفته وسائر الناس كفار كاليهود الذين عبدوا العجل فيا ترى من

أحق بشبه من عبد العجل ؟ المجسم أم غيره ؟

فصل

ثم قال :

( يا أيها الرجل المريد نجاته * ( أسمع مقالة ناصح معوان )

واضرب بسيف الوحي كل معطل * ضرب المجاهد فوق كل بنان

( من ذا يبارز فليقدم نفسه * أو من يسابق يبد في الميدان )

ويلك من أنت ؟ . أو أنت تعرف المبارزة أو حضرت قط مبارزة أو ميدانا ؟ . ثم

قال :

( لا تخش من كيد العدو ومكرهم * فقتالهم بالكذب والبهتان

فجنود أتباع الرسول ملائك * وجنودهم فعساكر الشيطان )

أنظر كيف يقول عن خصومه وهم هداة العالم إنهم عساكر الشيطان وإن

قتالهم بالكذب والبهتان ثم قال : ( فإذا رأيت عصابة الإسلام قد وافت ) يعني

عصابة طائفته فانظر دلالته على كفر غيره ( فإذا دعوك لغير حكمهما ) يعني

الكتاب والسنة ( فلا سمعا لداعي الكفر والعصيان ) فانظر إلى إيهامه العوام أن