السيف الصقيل رد ابن زفيل — الصفحة ٥

فضل علماء أصول الدين في حراسة الدين

الروايات ، وإن لم تخل طبقة من طبقات الرواة من أغرار انخدعوا بها وتعصبوا

لها ، لأن الفاتنين كانوا راعوا في رواياتهم عقول هؤلاء ومداركهم في جاهليتهم

تيسيرا لزلل أقدامهم وتدهورهم في هاوية إغوائهم .

انخداع سذج الرواة

فالرواة السذج إذا انخدعوا بمثل هذا التمويه يكون عندهم بعض عذر ،

ومن الذي لا ينخلع قلبه ؟ إذا سمع السنة والدعوة إلى السنة من متقشف متظاهر

بالورع الكاذب على تقدير جهل السامع بما وراء الأكمة ؟ فيجب أخذ هؤلاء بالرفق

لتدريجهم إلى الحق من باطل تورطوا فيه باسم السنة .

ومن محققي أهل السنة من يشير إلى إن العامي إذا بدر منه ما يوهم ظاهره

التشبيه يرجي من فضل الله أن بسامحه حيث يعلو التنزيه من الجهة ونحوها عن

مداركه . وأما من جمع بين الرواية والدراية على زعمه وألف في ذات الله وصفاته ،

وصدر منه مثل هذا فلا يوجد بين علماء أهل السنة من يعذر مثله بل أطبقت كلماتهم

على إلزامه مقتضى كلامه ، وليس لعالم عذر في الميل إلى شئ من التشبيه

والقرمطة لظهور سقوطهما لكل ناظر . قال القاضي أبو بكر بن العربي في

القواصم والعواصم : ( ما لقيت طائفة إلا وكانت لي معهم وقفة عصمني الله منها

بالنظر - بتوفيقه - إلا الباطنية والشبهة فإنهما زعنفة تحققت أنه ليس وراءهما

معرفة فقذفت نفسي كلامهما من أول مرة ) ا ه‍ ، بل لا يتصور أن يميل إلى أحدهما

عاقل إلا إذا كان له غاية إلحادية ، وأنى يستعجم على عالم باللسان العربي

المبين ما في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من الدلالة على تنزيه الله

جل شأنه من الجسمية والجسمانيات والمادة والماديات ، بخلاف . العامي الذي هو قريب

العهد من الجاهلية .

فضل علماء أصول الدين في حواسة الدين

جزى الله علماء أصول الدين عن الإسلام خيرا ، فإن لهم فضلا جسيما في

صيانة عقائد المسلمين بأدلة ناهضة مدى القرون أمام كل فرقة زائغة ، وإنما