القواعد الفقهية — الصفحة ٢٨٨

في بيان المراد من مجموع الجملة الواقعة في الآية

في بيان المراد من مجموع الجملة الواقعة في الآية

العناوين والمفاهيم التي أخذت موضوعاً للحكم الشرعي هو واقعها والمعنى الحقيقي لها ، ولا شك في أن العرف لا يفهم من لفظ الإحسان غير ما هو المعنى الحقيقي له .

أقول :

لا خفاء في كون الظاهر من العناوين هو المعنى الحقيقي لها ، انما البحث في ذلك المعنى الحقيقي ، وانه هل يعتبر فيه القصد والاعتقاد كالعناوين القصدية التي تكون معانيها الحقيقية متقومة بالقصد ، أو يعتبر فيه واقع دفع المضرة ومنعها ، وإن لم يكن مقصوداً بل ولا معتقداً به بوجه ، أو يعتبر فيه كلا الأمرين ؟ هذا والظاهر بحسب نظر العرف هو الأخير ، امّا اعتبار مصادفة الواقع فلا شبهة فيه ، غاية الأمر انه مع عدم المصادفة ربما يكون معذوراً ، ولا يعدّ محسناً ، وأمّا اعتبار القصد فالظاهر أنه ايضاً كذلك ؛ لان العرف لا يرى غير القاصد للإحسان ، بل القاصد للإساءة محسناً بمجرد مصادفة الواقع ، فلو كان السقي في المثال المذكور دفع مضرة بحسب الواقع وإساءة بحسب القصد والاعتقاد ، هل يكون السّاقي عند العرف محسناً ؟ الظاهر لا ؛ فالعرف يرى اعتبار كلا الأمرين ، ولا يكتفي بوجود واحد منهما كما لا يخفى .

الجهة الثانية في بيان المراد من مجموع الجملة الواقعة في الآية ،

فنقول : الظاهر أن هذه الآية « 1 » كآية « 2 » نفي السبيل للكافرين على المؤمنين واقعة في مقام الإنشاء وحاكية عن عدم جعل السبيل على المحسن في الشريعة ، وإن كانت خالية عن لفظ الجعل ، بخلاف آية نفي السبيل ، الَّا ان

« 1 » سورة التوبة : 92 . « 2 » سورة النساء الآية : 141 .