الرسائل الفشاركية — الصفحة ٣٢٧

حكمها لو تليت السجدة أو سمعتها

حكم الضرائح المقدّسة والمشاهد المشرّفة

حرمة قراءتها للزائم

حكمها لو تليت السجدة أو سمعتها

الرخصة في الأخذ على وجه يستلزم ذلك لبعد تخصيصه بغير ذلك .

ثمَّ إنّه ألحق جماعة « 1 » بالمسجد في أحكامه السابقة الضرائح المقدّسة والمشاهد المشرّفة ، وهو لا يخلو من قوّة ، لقوة كون مناط الحكم شرف القبة ، وعليه فإلحاقها بالحرمين أقوى ، ويؤيّده ما دلّ من منع دخول الجنب [ عليهم ] عليهم السلام أحياء « 2 » ، وحرمتهم أمواتا كحرمتهم أحياء .

قوله « قدّس سرّه » : « ولا يجوز لها قراءة شيء من العزائم » .

( 1 ) أقول : الظاهر أنّ هذا الحكم مجمع عليه بين الأصحاب ، وفي كراهة ما عدا ذلك مطلقا ، أو كراهة ما زاد على السبع أو السبعين ، أو حرمة ما زاد عليهما ؛ وجوه ، أقواهما الأول ، لما روي عنه صلَّى اللَّه عليه وآله السلام : لا يقرأ الجنب والحائض شيئا من القرآن « 3 » .

قوله « قدس سره » : « وتسجد لو تليت السجدة ، وكذا لو أسمعت » « 4 » .

( 2 ) أقول : الأشهر بل المشهور ظاهرا جواز السجود للحائض إذا وقع منها ما يوجب السجدة لغيرها ، بل الظاهر وجوبها عليها لإطلاق ما دلّ على سببية سببها في

« 1 » جواهر الكلام : في كراهة الاجتياز في المسجد للحائض ج 3 ، ص 221 . « 2 » وسائل الشيعة : ب كراهة دخول الجنب بيوت النبي ( ص ) والأئمة ( ع ) ج 1 ، ص 489 و 490 ، انظر . الباب . « 3 » سنن البيهقي : ذكر الحديث الذي ورد في نهي الحائض عن قراءة القرآن ج 1 ، ص 89 . « 4 » كذا في النسخة الخطية ، وفي النسخة المطبوعة لشرائع الإسلام هكذا : وتسجد لو تلت السجدة وكذا لو استمعت .