القطع — الصفحة ٩٩

حقيقة علم الأصول

الفلسفة واستلهامها أكثر من استلهام علم الكلام ، وبخاصّة التيّار الفلسفي الذي أوجده صدر الدِّين الشيرازي ، ومن أمثلة ذلك ما لعبته مسألة أصالة الوجود وأصالة الماهية في مسائل أصولية متعدّدة ، كمسألة اجتماع الأمر والنهي ومسألة تعلّق الأوامر بالطبائع والأفراد » ( 1 )

.

وقال السيّد السيستاني دام ظلّه في الرافد : « إنّ الفترة التي نعيشها الآن بمقتضى العوامل الاقتصادية والسياسيّة تمثِّل الصراع الحادّ بين الثقافة الإسلامية والثقافات الأخرى على مختلف الأصعدة ، فلابدّ من تطوير علم الأصول وصياغته بالمستوى المناسب للوضع الحضاري المعاش . وقد ركّزنا في بحوثنا على بعض الشذرات الفكرية التي تلتقي مع حركة التطوير لعلم الأصول من خلال الاستفادة من العلوم المختلفة قديمها وحديثها ، كالفلسفة وعلم القانون وعلم النفس وعلم الاجتماع ، ومن خلال محاولة التجديد على مستوى المنهجية وعلى مستوى النظريات الكبروية ، استمداداً من كلمات الأعلام في عدّة حقول :

الحقل المنطقي ( 2 )

: اعتمدنا على الدليل الرياضي المعروف ، وهو دليل حساب الاحتمالات الذي هو عبارة عن تراكم الاحتمالات حول محور معيّن في عدّة نظريات أصولية .

منها : شرح معنى التواتر وأقسامه المعنوي واللفظي والإجمالي الذي يعتمد قوامه على تراكم الاحتمالات .

ومنها ما ذكرناه في بحث القطع من الفرق بين اليقين الذاتي واليقين الموضوعي ، فإنّ اليقين الذاتي هو الناشئ عن العوامل النفسية والمزاجية

( 1 ) المعالم الجديدة للأصول ، مصدر سابق : ص 115 .

( 2 ) ملاحظة : تصرّفنا في التقديم والتأخير في الحقول التي أشار إليها في الكتاب .