القطع — الصفحة ٤٦١

الاتّجاه الأوّل : فيه نظريتان

الاتّجاهات في حقيقة العلم الإجمالي

الاتّجاهات في حقيقة العلم الإجمالي

يمكن تقسيم الاتّجاهات في تفسير حقيقة العلم الإجمالي إلى اتّجاهين رئيسيين :

الاتّجاه الأوّل : يقرّر أنّ الابهام والغموض في العلم الإجمالي لا يعود إلى نفس العلم ، بل إلى المعلوم ، وهذا يعني أنّ العلم الإجمالي لا يختلف سنخاً عن العلم التفصيلي فكلاهما انكشاف حقيقة ، والفرق بينهما هو التردّد والغموض الموجود في متعلّق العلم الإجمالي .

الاتّجاه الثاني : يقرّر بأنّ الفرق بين العلم الإجمالي والعلم التفصيلي إنّما هو في سنخ العلم وحقيقته ، لا أنّه في خصوص متعلّق العلم .

فبناءً على الاتّجاه الأوّل يكون الإجمال والتفصيل وصفين لمتعلّق العلم ، وعلى الاتّجاه الثاني وصفين للعلم نفسه .

الاتّجاه الأوّل : فيه نظريتان

الاتّجاه الأوّل : فيه نظريتان

الأولى : نظرية المحقّق الخراساني .

الثانية : نظرية المحقّق الإصفهاني .

1 . نظرية الخراساني

هي ما يستفاد من كلماته قدّس سرّه في بحث الواجب التخييري ، فقد حاول تصوير هذا الواجب بأنّه متعلّق بالفرد المردّد ، ودفع إشكال كيفية تعلّق صفة الوجوب بالفرد المردّد بأنّ الوجوب أمر اعتباريّ لا بأس بتعلّقه بالمردّد ، كيف وصفة العلم التي تكون حقيقية قد يتعلّق بالفرد المردّد كما في موارد العلم الإجمالي ( 1 )

.

( 1 ) كفاية الأصول : ص 141 ؛ بحوث في علم الأصول ، مصدر سابق : ج 4 ص 156 .