القطع — الصفحة ٢٣٩

هل العاصي أشدّ حالاً من المتجرّي من حيث العقاب ؟

الثانية : أن يقال بأنّ العاصي أشدّ حالاً من المتجرّي من حيث العقاب .

أمّا الأولى فوجدت فيها اتّجاهات ثلاثة :

1 - ما ذهب إليه صاحب الكفاية من الاعتقاد بعدم الفرق بين العاصي والمتجرّي من حيث العقاب ؛ لأنّ سبب العقاب واحد في الحالتين ( 1 )

.

2 - ما ذهب إليه المحقّق الإصفهاني من أنّ العقاب واحد لا متعدّد ، إلاّ أنّ سبب هذا العقاب قد يختلف ، أهو الطغيان والخروج عن زيّ العبودية الذي هو أمرٌ نفساني ، أم هو الفعل الخارجي المتجرّى به ؟ ( 2 )

3 - ما ذهب إليه صاحب الفصول من أنّ السبب متعدّد ، ولكن الأسباب تتداخل ، وعليه يكون المسبّب واحداً لا متعدّداً ؛ قال قدّس سرّه : « فإنّ التحقيق أنّ التجرّي على المعصية أيضاً معصية ، لكنّه إن صادفها تداخلا وعدّا معصية واحدة » ( 3 )

.

وأمّا الإجابة الثانية وهي التي تقرّر اختلاف حال العاصي عن حال المتجرّي من حيث شدّة العقاب ، فهو ما ذهب إليه السيّد كاظم الحائري في حاشيته على تقريرات الأستاذ الشهيد قدّس سرّه حيث قال : « إنّه يوجد بالنسبة للمولى حقّان : حقّ تحصيل الغرض الذي كلّفنا به وحقّ الاحترام ، والحقّ الأوّل خاصّ بمورد المصادفة للواقع ، والحقّ الثاني يعمّ موارد التجرّي ، ويترتّب على ذلك استحقاق المتجرّي للعقاب بمستوى أخفّ

( 1 ) كفاية الأصول ، مصدر سابق : ص 261 .

( 2 ) نهاية الدراية ، مصدر سابق : ج 3 ص 45 .

( 3 ) الفصول الغروية ، مصدر سابق : تنبيهات مقدّمة الواجب ، ص 87 .