القطع — الصفحة ١٨٢

مسلك حقّ الطاعة في ضوء الحكومة الأسمائية

للعبد على المولى سبحانه وتعالى ، ومعنى ذلك أنّ العبد لو أطاع المولى وشكره فلا يستحقّ على ذلك شيئاً من المولى .

وعند الرجوع إلى آيات القرآن الكريم والنصوص الواردة في هذا المجال نجد أنّ مولانا الحقيقي قد سار على أساس آخر يختلف عن الأساس الأوّل ، قال تعالى : فَإِنَّ اللهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ ( 1 )

وقال : كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً ( 2 )

.

ومن الواضح أنّ شكر الشاكر وثوابه لا يتأتّى إلاّ على مقتضى الأساس الثاني دون الأوّل ، وهذه هي قوانين المجتمعات العقلائية . ولنقرّب ذلك بمثال واضح :

لو كان هناك مولى شرعيّ يملك عبداً شرعيّاً - فهذا العبد لا يملك لنفسه شيئاً - وذهب إلى بستان المولى واقتطف وردة من إحدى رياضه وقدّمها لمولاه في الصباح ، فالأعراف العقلائية تقول بأنّ العبد المذكور يستحقّ شكراً على هذا العمل ، مع أنّ كلّ ما في البستان مضافاً إلى العبد نفسه هو ملك المولى .

ولو ارتفعنا بهذه القضية إلى مستوى المولى الحقيقي تبارك وتعالى لكان الأمر أوضح وأجلى ، فإنّ ما يقدّمه الإنسان من طاعة وخضوع ليس هو فقط ملك لله عزّ وجلّ ، بل كلّ وجود العبد وقدرته وفكره له سبحانه وتعالى ، ومع ذلك نجده يقول : كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً .

في ضوء هذه الحقيقة يظهر أنّ المولى الحقيقي تبارك وتعالى قد نظّم علاقاته مع عبيده حسب الأساس الثاني .

( 1 ) البقرة : 158 .

( 2 ) الإسراء : 19 .