القطع — الصفحة ١٣٥

الملاك الثاني : الخالقية والمالكية

قال السيّد الحكيم قدّس سرّه : « وعقليّ بمناط وجوب شكر المنعم » ( 1 )

.

الملاك الثاني : الخالقية والمالكية

الملاك الثاني : الخالقية والمالكية

وهو الملاك الذي اختاره الفلاسفة عموماً ، وحاصله : لمّا كان الله هو الخالق كما قال تعالى : ذلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ خالِقُ كُلِّ شَيْء لا إِلهَ إِلاّ هُوَ ( 2 )

، وإذا كان كذلك فهو المالك أيضاً ، إلاّ أنّ هذه ملكية حقيقية تكوينيّة وجودية تختلف عن الملكيات الأخرى الاعتبارية في جوهرها . وقد أكّد القرآن الكريم هذه الحقيقة في آيات عديدة ; قال تعالى : لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالأرْضِ ( 3 )

وقال : لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ( 4 )

، فإذا كان الله سبحانه هو المالك ولا مالك سواه ، فكيف لا يدرك العقل وجوب طاعته لمولاه الحقيقي ؛ قال الطباطبائي : « والله سبحانه مالك كلّ شيء ملكاً مطلقاً ، أمّا أنّه مالك لكلّ شيء على الإطلاق فلأنّ له الربوبيّة المطلقة والقيمومة المطلقة على كلّ شيء ، فإنّه خالق كلّ شيء وإله كلّ شيء » ( 5 )

.

وهو الذي تبنّاه الشهيد الصدر حيث قال : « المولوية الذاتية الثابتة بلا جعل واعتبار ، والذي هو أمر واقعيّ على حدّ واقعيات لوح الواقع ، وهذه مخصوصة بالله تعالى بحكم مالكيّته لنا الثابتة بملاك خالقيّته ، وهذا

( 1 ) مستمسك العروة الوثقى ، تأليف : فقيه العصر آية الله العظمى السيّد محسن الطباطبائي الحكيم ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة الرابعة ، ومطبعة الآداب ، النجف الأشرف ، 1391 ه - . : ج 1 ص 6 .

( 2 ) المؤمن : 62 .

( 3 ) الحديد : 5 .

( 4 ) التغابن : 1 .

( 5 ) الميزان في تفسير القرآن ، للعلاّمة السيّد محمّد حسين الطباطبائي ( ت : 1402 ه - ) ، مؤسّسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت ، الطبعة الثالثة ، 1391 ه - . : ج 3 ص 129 .