القرآن والعقيدة — الصفحة ٩٠

في عدم وقوع التحريف في القرآن

في عدم وقوع التحريف في القرآن

أثر له في المقام لانحلاله لدورانه بين ما هو محل الابتلاء وما هو غير محل الابتلاء ،

ذلك أن القرآن الكريم ليس مقصورا على بيان الأحكام الشرعية فحسب ، بل فيه

القصص والحكايات والحكم والأمثال ، إلى أمثال ذلك ، فلا أثر لهذا العلم الاجمالي

ببركة هذا الانحلال .

المرحلة الثالثة : في وقوع التحريف فيه - أعني القرآن - من حيث النظم

والتأليف والجمع والتدوين ، وذلك كتقديم الناسخ على المنسوخ ، والمتشابه على

المحكم ، والمتأخر نزولا على المتقدم فيه ، وقد قال بهذا قائلون ونحن لا نقول به ،

وإن كان القول لا يستلزم ما يلزم الأقوال السابقة من المحاذير .

بقي شئ ، وهو أن هذا المعنى الذي ذكرناه ، من أن القرآن الكريم لم يوصم

بوصمة وقوع التحريف فيه ، هي ميزة القرآن الكريم ، امتاز بها على سائر الكتب

المقدسة ، مثل التوراة والإنجيل ، فإن تلك الكتب قد وقعت معرضا للتحريف

فتلاعبت بها أيدي المحرفين ، ولنا على ذلك دليلان : دليل إجمالي ، ودليل تفصيلي .

أما الدليل الاجمالي على وقوع التحريف في التوراة ، فهو أن التوراة - باعتراف

الإسرائيليين - عرضتها عوارض تقضي عليها في أن تكون معرضا للتحريف ، وأما

الإنجيل ، فقد اعترف الكثير من علماء المسيحيين أنها لم تكتب على عهد المسيح

عيسى ( عليه السلام ) ، وإنما كتبت من بعده ، وقد تناقضت الأناجيل فيما بينها في كثير من

التعاليم والسير .

وأما الدليل التفصيلي : فهو أن الكتب المقدسة عند الديانتين : الديانة

الإسرائيلية - اليهودية - ، والديانة المسيحية - النصرانية - تنحصر في كتابين هما :

العهدان : العهد القديم - وهو التوراة - والتوراة كتاب مقدس في نظر كلتا الديانتين

اليهودية والمسيحية ، وتشتمل على تسعة وثلاثين سفرا . والعهد الجديد ، وهو