القرآن والعقيدة — الصفحة ٨٨

كلام الشيخ جعفر آل كاشف الغطاء

أحدها : النقص مما خلق لا مما انزل .

ثانيها : النقص مما انزل إلى السماء لا مما وصل إلى خاتم الأنبياء .

ثالثها : النقص في المعاني .

رابعها : إن الناقص من الأحاديث القدسية .

والذي أختاره ، أن المنزل من الأصل ناقص في الرسم وما نقص منه محفوظ

عند النبي وآله ( عليهم السلام ) ، وأما ما كان للإعجاز الذي شاع في الحجاز وغير الحجاز ، فهو

مقصور على ما اشتهر بين الناس ، لم يغيره شئ من النقصان ، من زمن النبي ( صلى الله عليه وآله ) إلى

هذا الزمان ، وكل ما خطب أو خاطب به النبي ( صلى الله عليه وآله ) لم يتغير ولم يتبدل . انتهى شريف

كلامه زيد في علو مقامه .

هنا ولنقف عند هذا الحد ، فما نقلنا كفاية لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو

شهيد ، وقد عرفت أن النصوص تضافرت ، وأن أقوال العلماء تكاثرت على أن القرآن

لا زيادة فيه ولا نقيصة ، لا من سورة ، ولا من آية ، ولا من كلمة ، حتى أن ما ينقل من

سقوط اسم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الذي كان مصرحا به في القرآن الكريم ، ثم حذف

وحرف ، قول لا نصيب له من الصحة ، ولا قدر نقير ، والقصد من تلك الأخبار هو بيان

المعنى المقصود من القرآن ، لا وقوع النقص فيه ، ويزيد ذلك وضوحا على وضوح

الرواية المنقولة في الكافي ( 1 ) ، في باب نص الله ورسوله على الأئمة واحدا بعد

واحد ، وهي صحيحة أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) وفيها : فقلت له : إن الناس

يقولون : فما له لم يسم عليا وأهل بيته في كتاب الله ؟

قال ( عليه السلام ) : " فقولوا لهم : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم

( 1 ) ج 1 / 286 ح 1 .