القرآن والعقيدة — الصفحة ٨١

في عدم وقوع النقيصة في القرآن

شفا جرف هار ، ويضاف إلى ذلك هو أن الآيات المدعى نقيصها من القرآن هي

بنفسها شاهدة على نفسها بأنها ليست من القرآن في قليل ولا كثير ، فمن ذلك :

( واصطفى من الملائكة وجعل من المؤمنين أولئك في خلقه ) لا أدري ، ما الذي

اصطفى من الملائكة ؟ وما الذي جعل من المؤمنين ؟ ثم ما معنى تعقيب ذلك بقوله :

أولئك في خلقه ؟ غلط في غلط مادة ومعنى وإعرابا ، فأي عاقل يحدث نفسه بأن

يجعل ذلك من القرآن الكريم ؟

ومن ذلك : ( مثل الذين يوفون بعهدهم اني جزيتهم جنات النعيم ) هنا يسأل

السائل ويهزل : ما هو مثلهم ؟ هذا هو السؤال ، ولا أظنك تظفر بجواب .

ومن ذلك قوله : ( ولقد أرسلنا موسى وهارون بما استخلف فبغوا هارون فصبر

جميل ) لا أدري - ولا المنجم يدري - ما معنى قوله : بما استخلف ؟ وما معنى قوله :

فبغوا هارون ؟ ولمن يعود الضمير في استخلف ، وبغوا ؟ ولمن الأمر بالصبر الجميل ؟

وما معنى هذا التعبير المتفكك الذي تأباه فصاحة القرآن وبلاغته ، وأسلوبه العالي ،

ونظمه البديع .

ومن ذلك قوله : ( ولقد أتينا بك الحكم كالذي من قبلك من المرسلين وجعلنا

لك منهم وصيا لعلهم يرجعون ) هنا تسكب العبرات أكثر مما هناك ، أي نقطة من هذا

التعبير الهزيل يقع السؤال عنها ، ثم يقع الجواب عنها على وجه معقول مقبول ؟ فما

معنى قوله : وأتينا بك الحكم ؟ وما هو مرجع الضمير في : بك ، ولعلهم ؟ وما معنى

تعقيب ذلك بقوله : لعلهم يرجعون ؟

ومن ذلك قوله : ( وان عليا قانت في الليل ساجد يحذر الآخرة ويرجو ثواب

ربه ، قل هل يستوي الذين ظلموا وهم بعذابي يعلمون ) ما محل قوله : هل يستوي

الذين ، ومع من يستوون ؟ وما هي المناسبة في تعقيب هذه العبارة لفعل علي ( عليه السلام )