القرآن والعقيدة — الصفحة ٨٠

في عدم وقوع النقيصة في القرآن

في عدم وقوع النقيصة في القرآن

وتناصرت عليه حتى أصبح من البداهة الأولية بمكان ، وأن الاعتبار العقلي ليساعد

على ذلك كل المساعدة ، فإن القرآن الكريم بلغ الحد الأعلى من الإعجاز ، فله بلاغة

خاصة ، وفصاحة مخصوصة ، وأسلوب بين واضح يعلو به على كل الأساليب ،

فإدخال سورة أو آية من غيره فيه ينافيه ، وهذا واضح كل الوضوح .

أما الكلام على المرحلة الثانية - وهي مرحلة النقيصة - فقد ذهب إليها من

شواذ المسلمين فريق ضعيف اعتمد في ذلك على روايات شاذة مرسلة أو مؤولة ،

فلا يعتمد عليها ولا يركن إليها بوجه من الوجوه ، وأن الاعتبار العقلي والفحص

التأريخي ليدلان دلالة قطعية على بطلان دعوى وقوع النقص فيه ، فإنه لم يبلغ

اهتمام أمة من الأمم في كتبها المقدسة معشار ما بلغ إليه اهتمام الأمة الإسلامية في

كتابها المقدس القرآن الكريم ، ولقد كان مدونا في الصدور قبل أن يكون مدونا في

السطور ، ولقد حفظ كله في عهد صاحب الرسالة ، ولقد ختمه بعض الصحابة الكرام

أمام الرسول العظيم .

ولقد عرف من الصحابة أشخاص بأنهم حفاظ وقراء ، مثل : زيد بن ثابت ،

ومثل : عبد الله بن مسعود الذي روي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) في حقه أنه ( صلى الله عليه وآله ) قال : " من أراد أن

يقرأ القرآن غضا طريا جديدا كما انزل فليقرأه بقراءة ابن أم معبد " ( 1 ) - يعني به عبد

الله بن مسعود - .

بل يروى عن السيد المرتضى علم الهدى ( قدس سره ) أنه يروي أن القرآن كان مجموعا

مؤلفا على ما هو عليه الآن في عهد صاحب الرسالة الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) .

فمن هنا وهناك ، تعرف أن دعوى النقيصة في القرآن ، دعوى لم تبن إلا على

( 1 ) المبسوط للسرخسي : 6 / 124 ، بدائع الصنائع : 3 / 55 .