القرآن والعقيدة — الصفحة ٧٥

في بيان بعض الفوائد التي جعل بعض القرآن من أجلها محكما ، وجعل بعضه متشابها

رسالة أهل زمانه فحسب على حد ما قال سبحانه : * ( وما أرسلناك إلا كافة

للناس ) * ( 1 ) هكذا كان قرآنه قرآن الناس عامة ، وكتابه كتاب الخلق أجمعين اقتباسا من

ضوء قوله تعالى : * ( لأنذركم به ومن بلغ ) * ( 2 ) .

ومما لا شك فيه وهو بارز للحس والعيان أن الزمن في تطور ، وأن أهليه

معرض لتعاقب الثقافات المختلفة والمعارف المتعددة ، فلكل دور طور ، ولكل زمن

معرفة وثقافة ، لذلك نرى كثيرا مما كان يعد في زمن سابق حقيقة من الحقائق العلمية

الثابتة يعود في زمن لاحق خيالا من الخيالات ، أو حديث خرافة من الخرافات ،

والعكس بالعكس ، ولو أردنا استعراض ذلك أو بعض ذلك طال الكلام ، وضاق بنا

المقام ، ولعلنا نعرض أو نتعرض له في وقت آخر إن شاء الله تعالى ، فإذا كان الأمر

كذلك كان لزاما على الحكيم العلام بالغيوب أن يجعل القرآن مشتملا على نوع من

الكلام يلين لكل زمن ، ويتبين لكل دور ، ويستجيب في تفسيره لمختلف الثقافات في

مختلف الفنون والعلوم من الإلهيات والطبيعيات والفلكيات ، إلى غير ذلك من

مختلف أنواع المعرفة والحقائق العلمية الثابتة في مختلف الدهور والعصور .

المرحلة الرابعة : هو أن اشتمال القرآن الكريم على المتشابه من الكلام هل

يكون مضرا بفصاحة كلماته ؟ وقد سبق عليك في بحث إعجاز القرآن أن القرآن

الكريم بلغ الحد الأعلى من الإعجاز - وإن اختلفت كلمتهم في وجه إعجازه - ، فهل

اشتماله على المتشابه يضر بهذه الفصاحة فتكون كلماته غير فصيحة حيث إنها

مشتملة على الغرابة ، والغرابة وصف يوجب الاخلال بفصاحة الكلمة الموجب

للإخلال بفصاحة الكلام ؟

( 1 ) سورة سبأ : 28 . ( 2 ) سورة الأنعام : 19 .