القرآن والعقيدة — الصفحة ٦١

في أنه هل يجوز تفسير القرآن بالرأي ، أو لا يجوز ؟

البطلان ، وإلا فما نصنع بالأخبار الصحيحة الاخر التي جعلت الرجوع إلى القرآن

ميزانا يميز به بين صحيح الخبر وسقيمه ، كما ورد عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : " إذا جاءكم

حديث عني فاعرضوه على كتاب الله ، فما وافقه فاقبلوه ، وما خالفه فاضربوا به

عرض الحائط " ( 1 ) فكيف يمكن عرض الخبر على كتاب الله ، والمفروض أن الرجوع

إليه ممنوع على الإطلاق ، إذن فلا بد من التوسط في الرأي - وخير الأمور الوسط - هو

أن يقال : إن هناك من القرآن ما لا يعلم ولا يفهم إلا ببيان من أهل البيان ، وهم

المعصومون ( عليهم السلام ) ، ومن القرآن ما يفهم معناه بدون حاجة إلى ذلك ، حيث إنه ظاهر

اللفظ ، واضح المعنى لا سترة فيه .

ويدل على التوسط ، الخبر الذي يروى عن ابن عباس ، من أنه فسر التفسير

على أربعة أقسام : تفسير لا يعذر أحد بجهالته ، وتفسير تعرفه العرب بكلامها ،

وتفسير يعلمه العلماء ، وتفسير لا يعلمه إلا الله عز وجل .

فأما الذي لا يعذر أحد بجهالته ، فهو ما يلزم الكافة من الشرائع التي في القرآن

وجمل دلائل التوحيد .

وأما الذي تعرفه العرب بلسانها فهو حقائق اللغة وموضوع كلامهم .

وأما الذي يعلمه العلماء ، فهو تأويل المتشابه وفروع الأحكام .

وأما الذي لا يعلمه إلا الله عز وجل فهو ما يجري مجرى الغيوب وقيام

الساعة . ( 2 )

فمن هنا تعرف أن الرأي الوسط في هذا الأمر هو أن الرجوع إلى ظاهر القرآن

( 1 ) مجمع البيان : 1 / 39 . ( 2 ) مجمع البيان : 1 / 26 و 40 .