القرآن والعقيدة — الصفحة ٥٥

رأي الكرامية

صورنا صورة القياس هكذا ، تكون النتيجة هكذا : كلامه تعالى حادث .

هذان قياسان متعارضان ، وهما على هيئة الشكل الأول ، وهو بدهي الإنتاج ،

لكن هذان القياسان - على بداهة إنتاجها - لا تكاد تراهما واقعين موقع الإيمان عند

الجميع من ناحية مقدمتها الصغرى والكبرى ، فهما موقع النقاش على مختلف الآراء .

الحنابلة حيث يرون قدم الكلام - وإن كان مركبا من الأصوات والحروف - فلا

تراهم يؤمنون بكبرى القياس الثاني - وهو قولهم : كل ما كان من صفاته تعالى فهو

قديم - .

والكرامية حيث يرون أن الكلام أصوات وحروف ، وهي حادثة ، فهم

يسلمون بالقياس الثاني - صغراه وكبراه - أما موقفهم مع القياس الأول ، فينبغي أن

يكون موقف التحليل إلى ناحيتين ، ذلك أن يقولوا : إن أريد بالصفة في قولهم في

الصغرى من القياس الأول - الكلام صفة - أنه من صفة الذات ، فالصغرى عندهم

مسلمة ، فقد عرفت أن الكلام عندهم - حسب تعريفهم له - من صفات الأفعال ، وإن

أريد أنه من صفات الأفعال ، فالكبرى عندهم حينئذ غير مسلمة ، حيث إن صفات

الأفعال عندهم حادثة .

أما الأشاعرة فإنهم حيث يرون أن الكلام ليس هو الأصوات والحروف - إنما

هو المعنى النفساني القائم بالذات المدلول للحروف والأصوات ، فهم يقدحون في

القياس الثاني - صغراه وكبراه - ويسلمون القياس الأول - صغراه وكبراه - ، فلا ترى

واحدا من هذين القياسين مسلما عند الجميع .