القرآن والعقيدة — الصفحة ٥٤

رأي الكرامية

رأي الحنابلة

رأي الكرامية

الواقع وحق الحقيقة إلا مجرد التصوير ، وأنه إبراز للمعقول بصورة المحسوس إيقافا

على الفهم الواقعي الصحيح وإلا فلا قول ولا مقول هناك ، إذن فلا محذور هناك .

هذه الأقوال التي ذكرناها هي الأقوال التي لها الشهرة بين علماء الكلام ،

وهناك رأي للحنابلة طريف في إسفافه وإسرافه ، هو قولهم بأن القرآن هو هذه

الحروف والأصوات المتركبة من الأجزاء المتعاقبة المترتبة في الوجود ، وبالرغم من

كل ذلك فهو عندهم قديم ، وقد أسف فريق منهم إسفافا فوق هذا الإسفاف فادعى -

جهلا - قدم الجلد والغلاف ، وإن هذا الإسفاف ممقوت .

وهناك رأي آخر في قبال هذا الرأي قد بلغ في التطرف حده البعيد ، ذلك هو

رأي الكرامية ، حيث قالوا : إن الكلام هو الأصوات والحروف ، ولكنه عندهم حادث

وهو قائم بذات الله سبحانه ، ولا مانع من قيامه بذاته تعالى ، وهو حادث ، فإنهم

جوزوا أن تكون ذاته محل الحوادث ، هذا رأي في قبح التفريط ، لا يقل عن الرأي

السابق في قبح الإفراط ، وماذا - يا ترى - تكون العاقبة ، إذا كان القديم محل

الحوادث ؟ المحذور فيه لا يحتاج إلى بيان .

وحيث عرفت ما في هذه الأقوال وما عليها من نقض وإبرام ، فلنستعرض

قياسين هاهنا ألفهما بعض علماء الكلام ، وهما متعارضان كل التعارض ، نستعرضهما

لنرى أيهما على أي هذه الأقوال ينطبقان .

يقول أول القياسين : الكلام صفة من صفاته تعالى ، وكل ما هو من صفاته

تعالى ، قديم ، فبالطبع إن رتبنا صورة القياس هكذا ، تكون نتيجة القياس ، هكذا :

الكلام قديم .

ويقول ثاني القياسين هكذا : إن كلامه تعالى مؤلف من أجزاء مترتبة متعاقبة

في الوجود ، وكل مؤلف من أجزاء متعاقبة مترتبة ، فهو حادث ، وبالطبع إننا حيث