القرآن والعقيدة — الصفحة ٤٣

كلام الغزالي

كلام الغزالي

لذلك نرى الغزالي قال في الإحياء ( 1 ) : اعلم أن لك ثلاث مقامات في التصديق

بأمثال هذا :

أحدها : وهو الأظهر والأصح ، أن نصدق بأن الحية موجودة تلدغ الميت ولكنا

لا نشاهد ذلك ، فإن تلك العين لا تصلح لمشاهدة الأمور الملكوتية في كل ما يتعلق

بعالم الآخرة ، فهو من عالم الملكوت ، أما ترى أن الصحابة كيف كانوا يؤمنون بنزول

جبرئيل وما كانوا يشاهدونه ويؤمنون أنه يشاهده ؟ فإن كنت لا تؤمن بهذا ، فتصحيح

الإيمان بالملائكة والوحي عليك أوجب ، وإن آمنت به وجوزت أن يشاهد النبي ما

لا تشاهده الأمة ، فكيف لا يجوز هذا في الميت ؟

المقام الثاني : أن تتذكر أمر النائم فإنه يرى في منامه حية تلدغه وهو يتألم

بذلك حتى يرى في نومه أنه يصيح ويعرق جبينه ، وقد ينزعج من مكانه ، كل ذلك

يدركه من نفسه ويتأذى به كما يتأذى اليقظان ، وأنت ترى ظاهره ساكنا ولا ترى في

حواليه حية والحية موجودة في حقه والعذاب حاصل ، ولكنه في حقك غير

مشاهد ، وإن كان العذاب ألم اللدغ ، فلا فرق بين حية تتخيل أو حية تشاهد .

المقام الثالث : إن الحية بنفسها لا تؤلم ، بل الذي يلقاك منها هو السم ، ثم السم

ليس الألم ، بل عذابك في الأثر الذي يحصل فيك من السم ، فلو حصل ذلك من غير

سم فكان ذلك العذاب قد توفر ، وقد لا يمكن تعريف ذلك العذاب إلا بأن يضاف

إلى السبب الذي يفضي إليه في العادة ، والصفات المهلكات تنقلب مؤذيات

ومؤلمات في النفس عند الموت فتكون آلامها كآلام لدغ الحيات من غير وجود

الحيات .

( 1 ) إحياء علوم الدين : 4 / 500 - 503 ، بحار الأنوار : 6 / 275 .